I Reunión de Trabajo VIH-SIDA en población indígena

Hacia la década de los 80 se comienza a hablar del sida. Se le empieza a llamar también el “cáncer gay”, lo que refleja el estigma social con el que brota la epidemia. Incluso llegó a decirse que se trataba de la enfermedad de las tres “H” (hemofílicos, homosexuales y heroinómanos). Venezuela no estaba lejos de esta realidad y para el año 1982, de acuerdo con lo que relata la doctora Beatriz Narváez (quien por muchos años estuvo al frente del Programa Nacional de Sida), se inició la notificación y atención de los casos que estaban en acelerada aparición. De esta manera, un grupo de infectólogos preocupados por la situación solicitan al otrora Ministerio de Salud que se comiencen acciones para atender la epidemia en el país. Con el apoyo de especialistas se crea una Comisión Nacional que delinea las primeras actividades en torno al VIH y sida en la otrora República de Venezuela. En 2005, el Ministerio del Poder Popular para la Salud, con el apoyo y la cooperación de ONUSIDA se elabora el Plan de Monitoreo y Evaluación, que permitirá medir por primera vez el comportamiento de la epidemia del VIH y sida en Venezuela, con el fin de hacer énfasis en las estrategias que demuestren tener el impacto deseado y comenzar a revertir la epidemia en el país. Se realizan los primeros estudios en los estados Zulia y Nueva Esparta, dadas las características de estas entidades federales. Los resultados permitieron conocer algunas dimensiones de la epidemia, comparar y adecuar las realidades de las diferentes regiones del país y diseñar un Plan Estratégico de Intervención. En general, los años 80 y 90 se caracterizaron por una intensa actividad en el ámbito de defensa de los derechos humanos de las personas que viven con VIH, dado que la desinformación y el estigma de la infección por VIH y sida contribuyeron a que existieran muchas situaciones de atropello, especialmente relacionadas con los derechos fundamentales en los ámbitos laboral, de Salud, de Seguridad Social y de derechos individuales. Muchas de estas acciones legales contribuyeron a que se estableciera una clara jurisprudencia en materia de defensa, protección y garantía de los derechos de las personas que viven con VIH en la República Bolivariana de Venezuela. Desde 1998, el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela, a través del Ministerio del Poder Popular para la Salud (MPPS) y otros entes de la administración pública nacional, desarrolla políticas públicas dirigidas a conocer las características de la epidemia en el país, sensibilizar a toda la población en torno al tema, capacitar a los(as) trabajadores(as) de salud y otros sectores de la sociedad, ofrecer atención a las personas que viven con VIH y sida, y a realizar actividades educativas que permitan que los(as) ciudadanos(as) ejerzan su sexualidad de manera responsable, previniendo con sus conductas la propagación del VIH. El compromiso de la República Bolivariana de Venezuela para la prevención, asistencia y tratamiento se ha manifestado con la creación de instancias administrativas nacionales que implementan estrategias relacionadas con políticas públicas locales y compromisos nacionales e internacionales suscritos. El Ministerio del Poder Popular para la Salud (MPPS) ejecuta un presupuesto compuesto de fondos nacionales que ha logrado incrementarse, sobre todo en lo que se refiere a garantizar el acceso a los tratamientos anti-retrovirales (ARVs). Asimismo, con fondos públicos las organizaciones del sector comunitario y los movimientos sociales desarrollan campañas y proyectos relacionados con servicios psicosociales, derechos humanos, participación comunitaria y prevención. Las barreras geográficas, económicas, étnicas, culturales y lingüísticas limitan el acceso de los Pueblos y comunidades indígenas a los servicios de salud, los cuales están diseñados basados en una lógica que no contempla la realidad multiétnica, pruricultural y multilingüe del país. El tema del VIH/SIDA en los pueblos indígenas se ha venido abriendo a paso lentos en Venezuela en la última década de la mano de activistas de lucha contra el sida y de académicos, indígenas y no indígenas. Las dificultades para visualizar el impacto de la epidemia en los pueblos originarios de este país y para instrumentar políticas públicas dirigidas específicamente a esta población son muy recientes con la Creación de la Dirección Nacional de Salud Indígena en el Ministerio del Poder Popular para la Salud en el año 2006 quienes al transversalizar el enfoque intercultural en el Sistema Público Nacional de Salud, garantizan servicios con pertinencia cultural y lingüística. Las representaciones dominantes de la epidemia del VIH/SIDA, de la sexualidad y de los pueblos indígenas se confabulan para provocar una parálisis que tiene saldos de sufrimiento y muerte: el VIH/SIDA como problemas de la “modernidad” o sólo de los homosexuales y de las trabajadoras sexuales; las relaciones homosexuales como prácticas “artificiosas”, acotadas en identidades fijas y estereotipadas; los pueblos indígenas como solo habitantes de regiones alejadas e inaccesibles, poseedores de una sexualidad, entre otros ideologemas racistas, heterosexistas y homofóbicos han impedido visualizar a las y los indígenas como sujetos que ya están siendo afectados por la epidemia. En ocasiones, las formas de invisibilización pasan por no entender la especificidad de la condición indígena, como una condición irreductible a la clase, a la ruralidad o al estatus migratorio. La realidad es que los pueblos indígenas de Venezuela son contemporáneos de los procesos globales actuales y la epidemia del VIH/SIDA no es la excepción. La Secretaria de Salud a través de la Dirección de Programas de Salud en el proceso de dar cumplimiento a lo establecido por la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y lo establecido en el Ministerio del Poder Popular para la Salud en materia de políticas públicas en salud, dirigidas a las poblaciones indígenas inicia una serie de alianzas estratégicas para abordar integralmente e intersectorial la situación del VIH en población indígena ubicada en la frontera colombo venezolana iniciando en un primer momento con la población wayuu a través de reuniones de trabajo con diversos actores e instituciones de la región en materia de VIH/SIDA en el estado. Con el fin de evaluar los avances obtenidos hasta el momento, identificar fortalezas y debilidades desde el Programa de VIH/SIDA, se ha programado la I REUNIÓN DE TRABAJO VIH/SIDA EN POBLACIÓN INDIGENA EN LA FRONTERA COLOMBO-VENEZOLANA la misma que se llevará a cabo los días 19 y 20 de Febrero en el Hospital de Especialidades Pediátricas en la ciudad de Maracaibo, Edo. Zulia. Cabe señalar que en el marco de esta reunión se presentarán los trabajos de los involucrados en referencia al VIH/SIDA en población indígena wayuu. 

OBJETIVO GENERAL: Generar un espacio de análisis y establecer una Hoja de ruta compartida en base a la evidencia disponible que contribuya a la formulación y adecuación de las políticas públicas dirigida al VIH/SIDA en poblaciones indígenas en frontera con enfoque de derecho, genero e intercultural. 

OBJETIVOS ESPECÍFICOS: 1. Identificar las necesidades y priorizar acciones para el año 2013. 2. Conformar un comité permanente. 3. Elaborar un cronograma de actividades que garantice la articulación y coordinación para el cumplimiento de las metas establecidas. 

METODOLOGÍA: La reunión de VIH/SIDA en población indígena se ha sido diseñado metodológicamente en conferencias de aspectos informativos (de una duración de 15 minutos) inherente a su trabajos, a cargo de sus autoridades y/o responsables de proyectos a niveles regionales locales e internacional, donde se pretende a través de la participación de los invitados, y los ponentes dar una discusión crítica y analítica, además de un bloque de preguntas y dialogo entre los mismo. El evento está programado para una duración de 02 días de trabajo, un medio día destinados para el análisis y definir insumos para la hoja de ruta compartida y un día para la visita de campo a tres experiencias exitosas en Maracaibo en el trabajo de salud para los pueblos indígenas y el VIH/SIDA. 

PRODUCTOS ESPERADOS: 1. Comisión Conformada. 2. El producto del evento es una hoja de ruta compartida en una intervención intersectorial enfocada a la prevención, diagnóstico y tratamiento del VIH/SIDA en el pueblo indígena wayuu y sus comunidades entre las instituciones involucradas. 

PARTICIPANTES • Dirección de programas de salud • Coordinación del programa de VIH/SIDA • Servicio de Atención, Orientación e Información al indígena del Hospital Universitario de Maracaibo. SAOI. • ONG AMAVIDA • ONG Fundación INNOCENS • ONG Fundación WAYUNAIKI • Representantes de la Universidad de Antioquia de Medellín, Colombia

Previenen el VIH-SIDA en poblaciones indígenas

Esta es la nota de el portal Panorama sobre la reunión realizada ayer con las organizaciones e instituciones, en el Zulia, liderada por la Dirección de Programas del Sistema Regional de Salud.

"Previenen el VIH-Sida en poblaciones indígenas"


La Secretaría Regional de Salud realizó una primera reunión para fortalecer la prevención y el diagnóstico oportuno del VIH-Sida en las poblaciones indígenas.
La reunión de trabajo se realizó el martes en la sede de la Fundación Hospital de Especialidades Pediátricas (FHEP), la cual estuvo conformada por la Dirección Regional de Programas de Salud Pública, la Universidad del Zulia, la Universidad de Antioquia en Medellín y la Organización Ama Vida.

“Uno de los principales problemas a atender es la alta incidencia de VIH-Sida en las comunidades indígenas del Zulia, por ser una población con ciertas particularidades se ha visto vulnerada en mayor proporción que el resto de la sociedad”, explicó Noly Fernández, directora Regional de Programas de Salud Pública.

Indicó que otro de los puntos que se abordaron en la reunión es la profundización de los acuerdos bilaterales que hay entre Venezuela y Colombia, a fin de unir esfuerzos y atender a la comunidad indígena.

“El propósito es formar una comisión intersectorial entre ambos países conformados por académicos, funcionarios de salud pública y sociedad civil; para que de alguna manera se protocolice una estrategia y poder orientar al pueblo indígena desde la promoción, prevención, atención en salud, y por supuesto, en el acceso al tratamiento oportunamente”, puntualizó Fernández.

Además, aseveró que una de las acciones fundamentales es sensibilizar al personal médico y de enfermería en toda la región, pues la atención primaria repercute en el desarrollo y evolución del paciente indígena con VIH-Sida.

En las gráficas, vemos momentos de las exposiciones. Posteriormente, fotos de grupo, donde está  Noly Fernández, Robin Quintero y Reynaldo Arandia, por la Dirección de Programas de Salud de la Secretaría Regional de Salud del Estado Zulia, de la Universidad de Antioquia Diana Castro y Mauricio Lozano, Jayariyú Farias, por la Fundación Wayuunaiki, por el IVSS, Enrique Atencio, por la Coordinación del programa VIH-SIDA en el Zulia, Pierina Nardone, por el programa de Salud Indígena y control de Hepatitis, María Alcalá de Monzón, Esteban Colina por la Fundación Amavida, Arelis Lleras de Torres y Cecilia Bernardoni por la Fundación Innocens y Rubia González por SAOI SAHUM.

Matanzas en La Guajira, víctimas de los sicarios del contrabando

Ayer se realizó una protesta pacífica en la Plaza del Indio Mara, en Maracaibo,a las 8 am, debido a muertes recientes ocurridas en la región Guajira con motivo de la militarización por el contrabando de combustible. Los hermanos y hermanas del pueblo wayúu sufren las consecuencias de esta medida como si estuviésemos en Colombia en la época de la militarización de Uribe. El militar no razona, obedece. Quienes contrabandean no están en la zona, son de Maracaibo. Y el pueblo indígena es quien está en el medio pagando las consecuencias.
La protesta pasó sin penas ni glorias para los medios de comunicación, especialmente Panorama, el de mayor alcance. Muchos comunicadores manifiestan su sorpresa y pesar, pero la cosa queda ahí. El único medio que ha luchado y denunciado la situación es Wayuunaiki.
Los paisanos y paisanas fueron hasta la sede del rotativo y luego a la Defensoría del Pueblo a hacer la denuncia formal, encontrándose con nada más y nada menos a una "defensora" (en pleno siglo XXI) que los invitó a "cambiar su cultura", como si cientos de año de cultura se pueden cambiar por un conflicto en el que fueron invitados a la fuerza.
¿De parte de quién está la defensora?
Hacemos nuevamente hincapié en dos cosas que siempre hemos dijo en este espacio: los pueblos indígenas sólo son visibles para las cosas que a algunos les conviene y, segundo, todavía hay en puestos claves personas que no tienen visión (el cuarto tipo).
La voz debe permanecer en alerta. Así como cuando se inundó la región, no hicieron nada sino cuando la situación fue mayor, así debe seguir la protesta, encendida.
Los llamados neosocialistas lo que hacen es castigar al que denuncia, como Homo Et Natura o como los yanomamis o como a la periodista mujer wayúu Jayariyú Farías, víctimas de represión y amedrentamientos.

Representantes de Gobierno y ONGs se reúnen en Maracaibo para trazar estrategias en materia de VIH

El pasado 30 de enero se realizó en las instalaciones de Carbozulia, en la ciudad de Maracaibo, la primera reunión oficial entre la nueva directora de Programas de Salud de la Gobernación Bolivariana del Zulia, Dra. Noly Fernández, la coordinadora del Programa Regional de VIH/Sida-ITS del Zulia, Pierina Nardone y representantes de las ONGs zulianas con servicios en esta materia, Fundación Innocens, Acción Zuliana por la Vida, Cambio Positivo, Amavida, Fundación Presérvate, Fundación Humanitaria por la Vida y Aprovida.
Además de una presentación formal entre las organizaciones civiles y las gubernamentales, se plantearon diversos temas en los que se pueden establecer alianzas estratégicas para generar una respuesta más efectiva ante el VIH en nuestra región.
Noly Fernández, quien asistió representando el despacho de la Secretaría de Salud del Zulia afirmó tener “muy buenas referencias” de las ONGs que trabajan en VIH en nuestro estado, destacando que cree en el trabajo mancomunado y haciendo énfasis en que el gobernador Francisco Arias Cárdenas “se comprometió a dignificar la salud en el Zulia”.

Fuente: http://azulpositivo.blogspot.com/2013/02/representantes-de-gobierno-y-ongs-se.html?m=1

La vez que se inundó La Guajira

 Esas ocasiones en que cosas malas pasan cuando se conjugan algunos factores: naturaleza, impericia, mantenimiento, etc. No debe volver a ocurrir.

Seminario Internacional Derechos Humanos: Guadalajara

Ya habíamos comentado que acudimos al seminario internacional "Derechos humanos y seguridad social con perspectiva de género" los días 18 y 19 de octubre del 2012 en la ciudad de Guadalajara, estado de Jalisco, México, con el auspicio del ISSSTE, CIESS, el CJF, entre otras instituciones.
Las ponencias están enumeradas en esta página.
Nosotros participamos en la mesa N° 2 sobre "Judicialización de la seguridad social y la protección a grupos indígenas de América", moderada por Abigail Díaz de León, mexicana, con quien ya se había compartido en Guatemala. En la mesa estaban: Mireya Rodríguez Corona, del Frente Nacional de Mujeres Rosa Luxemburgo, México, gran conocedora del tema indígena mexicano en relación a derechos humanos y seguridad social, con amplia trayectoria en el estado de Guerreros, y Vidulfo Rosales Sierra, de Centro de Derechos Humanos Tlachinollán, México, quien relató su experiencia en este sector. Noly Fernández compartió lo que en Venezuela se viene realizando en materia de pueblos indígenas y justicia social.

Compartimos con gente maravillosa, de alto perfil y que maneja el tema de justicia y derechos humanos, en diversos países: Flor de María Valdez y Heber Campos, de Perú y Vanessa Berner, de Brasil.
Tuvimos problemas técnicos con una cuadro gripal, pero pudimos compartir esta maravillosa experiencia de conocimiento, no sin dejar de mencionar el excelente acompañamiento y cobertura por parte del personal del ISSSTE, nos deja un gran respeto y agradecimiento por la invitación.
Las ponencias se pueden descargar en la página del ISSTE.
Este evento se caracterizó por tratar el tema de la seguridad social desde el punto de vista judicial, así que, en su gran mayoría (por no decir todos) eran profesionales del derecho. Luego de conocernos y comenzar las ponencias se pudo encajar en el tema, ya que somos médicos. Fue un compartir en todo el sentido de la palabra, pues, Noly contó la experiencia en el Ministerio de Salud y el trabajo que en materia de pueblos indígenas se viene realizando, tema que nunca estaría desvinculado de lo que es derechos humanos, equidad y justicia social. Lo demás fue empaparnos del tema de la judicialización de la salud que ya ha venido dando pasos agigantados en otros países y que en México está tomando auge. La dinámica de las mesas fue completamente diferente a las acostumbradas, pero muy productiva.
La moraleja, como siempre, es tomar estas vivencias, seguirlas, darlas a conocer y aplicarlas en nuestra tarea diaria. El tema de pueblos indígenas sigue siendo un tema de mucho hablar y poco ejecutar, pero esa es labor de otras instancias. Es necesario que estas ponencias sensibilicen a mucha gente y se multipliquen las acciones, jueces, magistrados, y creo que se logró el objetivo.

Cambios para el Zulia en salud

Al parecer, luego de asumir el nuevo gobernador Francisco Arias Cárdenas, se nombró a la nueva comisionada de salud del estado. Es la doctora Tania Mesa, quien venía de desempeñarse como directora del Hospital del IVSS Adolfo Pons. Ya se nombraron los directores y directoras de línea y los nuevos directores de los hospitales de la región. En la parte de pueblos indígenas, existe un programa para comunidades indígenas que esta fundido con el programa para hepatitis, el cual se creó a raíz de la epidemia de hepatitis delta que afectó a la polacos yuckpa. Ese programa lo llevaba la Dra. María Monzón. No sabemos si habrá cambios en ese puesto.
A todos los colegas le deseamos lo mejor para esta gestión que recién comienza. Es todo un reto unificar todos los sistemas de salud del estado, muy fragmentados: la red ambulatoria, la red hospitalaria, Barrio Adentro, IPASME, Hospital Militar, Hospital Coromoto, PDVSA, Alcaldías y pare usted de contar.
Igualmente se espera manejar la situación de tercerización en algunos hospitales.
Y, por supuesto, darle empuje a la atención primaria, totalmente por el suelo.

El cuarto tipo

En otras oportunidades he dicho que, en el mundo intercultural, hay tres tipos de personas: los indígenas, los que trabajando CON los indígenas y los que VIVEN DE los indígenas. Pero no hay que dejar por fuera un cuarto tipo que existe y que hace mucho daño: los racistas.
Ya el racismo no se manifiesta con persecuciones, apartheid, segregacionismo esclavismo. Ahora se llama globalización, todos por igual. Lo mismo para todos.
El que entiende la Interculturalidad sabe que no somos iguales. Es verdad que en deberes y derechos, pero a la hora de reconocer los derechos, esas diferencias influyen. Quien desconoce eso y toma acciones de "igualdad" es el nuevo racista.
¿Cómo se manifiesta eso?
Cuando se niegan recursos para poblaciones indígenas.
Cuando se desvían beneficios para otros intereses (campañas electorales, por ejemplo)
Cuando la ciudad es lo primero.
Cuando el porcentaje que "esa" población no es significativo electoralmente.
Cuando se detienen proyectos, construcciones o programas para poblaciones indígenas.
Cuando no se envía personal de salud, médicos, enfermería, técnicos, etc. dando preferencia a la capital.
Médicos recién egresados, en formación, en lugar de ir a estas comunidades, los envían a las capitales.
No se invierte en formación y capacitación en comunidades indígenas.
Esos que siguen viendo a los indígenas sólo para hacer exposiciones el 12 de octubre.
Esass personas hay que detectarlas y enseñarlas.

Deseos de Navidad

En esta época, ya absorbida por muchos pueblos indígenas, donde nos enseñaron la vida y lección de vida de un hombre que partió la historia en dos. A pesar de que fue una historia de humildad, fe, humanidad y santidad, con esa misma historia se conquistaron y saquearon naciones enteras. En esta época, en esta nueva era de cambios, se debe extraer lo mejor de la historia de Jesús como ejemplo de entrega.
El nacimiento como evento de esperanza, de renovación, debe impregnarse en la gente, en los corazones de aquellos que manejan la salud. Dejen de estar anteponiendo la política y el clientelismo ante lo que debe ser la lucha por las reivindicaciones.
Felices fiestas a los que, con tesón, pelean por la causa sin enriquecerse.

Carta del pueblo mapuche al gobierno de Venezuela: situación yukpa

Desde Chile (Wallmapu), nos hemos informado de la situación que han enfrentado integrantes de Pueblo Yukpa en la Sierra de Perija en Venezuela y que ha significado muertes, heridos y situaciones graves de violencia, como por ejemplo, lo que ha afectado al Cacique Sabino Romero y a su familia, así como lo ocurrido con su hija Zenaida, quien fue herida con dos balas de alto calibre, y una de ellas quedó alojada en su espalda. Estos hechos habrían ocurrido en medio de  enfrentamientos  entre ganaderos, el ejército y yukpas.

Frente a este escenario, que afecta a miembros de comunidades indígenas que han sido víctimas de la violencia de privados y del estado, del colonialismo histórico, de la exclusión, negación y desplazamientos, hacemos un llamado para que se hagan los esfuerzos sinceros y juiciosos, para que se terminen estos actos  que van en contra de los derechos a la integridad personal y a la vida, para que se cumplan las normas básicas de Derechos Humanos y se asuma debidamente la responsabilidad estatal y vuelva la calma a estos territorios y a estas familias.

Con relación a Chile,  es sabido de la grave situación que enfrentan miembros y comunidades del Pueblo Mapuche a causa de la violencia, represión, militarización de fuerzas especiales y operativas de la policía en comunidades y familias y la judicialización del estado chileno en contra de las movilizaciones de comunidades  que exigen reparaciones de tierras ancestrales o bien, por la defensa del territorio ante la amenaza de proyectos de inversión de mega industrias o su expansión. 

Ante este escenario, ha sido muy alentador el reciente pronunciamiento de la Asamblea Venezolana en apoyo al Pueblo Mapuche, manifestando a su vez, su preocupación por la situación humanitaria de los presos en huelga de hambre. En base a estos antecedentes, alentamos respetuosamente a asumir en  consecuencia,  la misma actitud categórica y justa, porque no es comprensible que en Venezuela instancias estatales persigan judicialmente a luchadores sociales indígenas como ha venido ocurriendo con miembros del Pueblo Yukpas.

Entendemos que todo proceso transformador de justicia para los Pueblos, debe basarse en políticas de descolonización, libre de discriminación y violencia estructural, con respeto irrestricto a los Derechos Humanos Colectivos,  donde las Comunidades puedan realizarse libremente en su autodeterminación, autonomía y desarrollo, siendo una obligación de los estados en garantizarlos y   avanzar en formas plurinacionales y pluriculturales de convivencia.

Finalmente, con respecto a la solidaridad y compromiso activo, quisiéramos señalar que Venezuela es uno de los principales países en Latinoamérica que importa productos madereros de las grandes empresas forestales chilenas  que en suma de superficie acaparan miles de hectáreas en disputa con comunidades Mapuche por tenencia de tierras y que han sido destinadas a las plantaciones de monocultivo de especies exóticas de pino y eucaliptus y concentradas mayoritariamente en el centro sur de Chile, emplazadas en gran parte en el territorio ancestral del Pueblo Mapuche. 

Estos  grupos económicos señalados de origen golpista, han contado con el amparo, promoción, beneficios y ventajas otorgadas por el estado chileno desde la dictadura militar, quienes tienen hoy estratosféricas acumulaciones de fortunas, con un lucro desproporcionado y abusivo en desmedro de territorialidades, sus poblaciones y ecosistemas, gravemente impactados. Por ello, si de respeto a los Derechos Humanos se trata, consideramos indispensable una revisión a las relaciones comerciales que se han venido estableciendo, con grupos que sistemáticamente vienen transgrediendo al Pueblo Mapuche. 

- COLECTIVO INFORMATIVO MAPUCHE MAPUEXPRESS

www.mapuexpress.net

Seminario Derechos Humanos y Seguridad Social, en Guadalajara

Estamos en Guadalajara para asistir al Seminario Internacional Derechos Humanos y Seguridad Social con perspectiva de género. Jueves 18 y viernes 19.

El jueves comienza con la inauguración en el paraninfo "Enrique Díaz de León" de la Unversidad de Guadalajara.

Organizado por el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los trabajadores del estado (ISSSTE), la Conferencia Interamericana de la Seguridad Social y el Consejo de la Judicatura (Poder Judicial de la Federación).

La primera conferencia es "Justicia y derechos sociales" y luego 4 mesas redondas. Participaremos en la número 2 "Judicialización de la seguridad social y la protección a grupos indígenas de América", con Noly Fernández, Mireya Rodríguez y Vidulfo Rosales.

El programa:

http://www.issste.gob.mx/secretaria/sri/seminariodhyss/index.html

Ernesto F.

Comunicado de la organización yanomami Horonami

Esta es la transcripción del comunicado oficial de la Organización yanomami Horonami, firmada por sus miembros. Como dijimos en el post anterior: aún no se ha dicho la última palabra.




PRONUNCIAMIENTO DE HORONAMI ORGANIZACIÓN YANOMAMI SOBRE LA PRESENCIA DE MINERÍA ILEGAL EN EL ALTO OCAMO

En el día de hoy, 25 de Septiembre de 2012, nosotros, el pueblo indígena Yanomami, representados por la Organización Yanomami HORONAMI, reunidos en Puerto Ayacucho, queremos realizar el siguiente pronunciamiento sobre la PRESENCIA DE MINERÍA ILEGAL EN EL ALTO OCAMO, Municipio Alto Orinoco:

1.- Nuestra Organización Yanomami HORONAMI tiene por objetivo general “lograr el fortalecimiento integral y la defensa de la vida del pueblo Yanomami en su territorio ancestral y tradicional, de acuerdo a los derechos de los pueblos indígenas reconocidos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela”. Todos los miembros de la Organización Horonami hemos hecho un juramento para cumplir con esto.

2.- Reconocemos nuevamente los esfuerzos realizados por los órganos del Estado venezolano, en particular la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, el Ministerio Público y el CICPC, que se trasladaron hasta las cabeceras y la serranía del Alto Ocamo, recorriendo la zona durante 5 días en compañía de nuestros representantes de Horonami.

3.- Consideramos fundamental que la comisión de organismos del Estado que estuvo en la zona emita el informe correspondiente con los resultados de la investigación que llevó a descartar la denuncia presentada por los Yanomami. Nosotros, como Organización Yanomami Horonami, ya presentamos un informe a los organismos competentes (Ministerio Público, Defensoría del Pueblo, 52 Brigada de Infantería de Selva y la Comisión de Pueblos Indígenas de la Asamblea Nacional), solicitando que se abra una investigación sobre la presencia e impactos de la minería ilegal en la zona del Alto Ocamo y la adopción de las medidas necesarias por parte de los organismos del estado venezolano.

4.- Consideramos que si bien no se pudieron determinar hasta el momento indicios de una masacre en la zona, lo cual para nosotros es motivo de alegría, queremos dejar saber a la opinión pública que existe una presencia abundante de mineros ilegales acampados desde hace años en la zona del Alto Ocamo, provenientes de Brasil. A través de los medios se ha dicho que “no hay nada” pasando en el Alto Ocamo, que todo esta tranquilo y la gente está feliz. Nosotros, los yanomami de Horonami que estuvimos en la comisión, vimos los campamentos de mineros ilegales, vimos pasar una avioneta, vimos una pista clandestina, vimos algunos garimpeiros huyendo de la comisión que caminaba por la selva. Nosotros tenemos las evidencias de lo que decimos. Los efectivos de las Fuerzas Armadas, de la Fiscalía y el CICPC que venían en la comisión, también fueron testigos de esto.

5.- Es muy fácil pensar que los Yanomami y su organización Horonami están mintiendo porque la comisión no encontró una masacre de indígenas Yanomami. Estas noticias que llegaron sobre hechos violentos no son mentiras, son los signos claros de que hay mucho conflicto en la zona del Alto Ocamo. La mentira es decir que en esa zona todo está bien.

6.- No queremos atacar a nuestro Presidente Hugo Chávez Frías, ni que nuestra situación sea manipulada para las elecciones.  Nuestra verdad es lo que tenemos que mostrar y nuestra motivación es la defensa de nuestro pueblo, nuestro hábitat y nuestra tierra que está siendo depredada y contaminada. Pedimos respeto a nuestra organización Horonami por parte del Estado venezolano y nos ponemos a la entera disposición para colaborar con los organismos gubernamentales. Rechazamos los esfuerzos de la Ministra Nicia Maldonado por dividir nuestra organización y repudiamos a los medios y otras personas que han manipulado la información con fines políticos, tratando de vincularnos con actores de la oposición, aprovechándose de esta grave situación con fines electoreros.

7.- Reconocemos los esfuerzos de las Fuerzas Armadas Bolivarianas en 2009, 2010, 2011 y 2012 por atender los llamados de los yanomami y de su organización Horonami en atención a denuncias de garimpeiros. También supimos de los esfuerzos recientes del estado brasileño a través de la Operación Xawara para la retirada de garimpeiros. Pero es necesario insistir sobre la necesidad de que se tomen medidas permanentes y coordinadas entre Brasil y Venezuela para controlar la dañina y masiva presencia de mineros ilegales que desde hace varios años ingresan a Venezuela, nuestro país, desde Brasil, representando una grave amenaza a la integridad y la vida del pueblo Yanomami.

8.- Queremos explicar que cuando los garimpeiros viven cerca de las comunidades yanomami, los amenazan para que no digan nada a las autoridades cuando les preguntan sobre la presencia de campamentos mineros. Este es el motivo por el cual una visita rápida con autoridades que los Yanomami no conocen, no va a tener éxito en encontrar denuncias espontáneas por parte de los Yanomami. Cuando fuimos con la comisión, los representantes de Horonami nos quedamos toda la noche hablando con los Yanomami de las comunidades, en ese momento cuando los funcionarios y militares dormían, los Yanomami sí nos contaron informaciones detalladas de la presencia de mineros ilegales.

9.- Aunque no se confirmó la información sobre hechos violentos, la presencia abundante de mineros ilegales en la zona desde hace varios años resulta en conflictos constantes entre los yanomami y los garimpeiros, que además dividen a las propias comunidades yanomami y perjudican a nuestras familias. Son estos conflictos los que pueden estar en el origen de las informaciones de matanzas y abusos de todo tipo. No podemos descartar, en el estado actual de la investigación, que muertes, violaciones, amenazas, y otro tipo de abusos a los Yanomami no estén sucediendo en las áreas visitadas. Por el contrario, todo el contexto de la región nos dice que hay un conflicto instalado entre mineros y varias comunidades en el Alto Ocamo.

10.- Es sabido también que la presencia de mineros ilegales entre los Yanomami genera serias consecuencias para la salud (focos de transmisión de malaria, enfermedades venereas, contaminación por mercurio y otras). En la visita a la zona encontramos comunidades con graves problemas de salud que necesitan atención sanitaria urgente.

11.- La degradación del hábitat, del cual dependen los Yanomami para alimentarse, para tomar agua y para vivir, es también consecuencia de la presencia de mineros ilegales, su maquinaria y la contaminación por mercurio.

12.- Sin mineros establecidos en la zona, amenazando y explotando a los Yanomami, y dañando la naturaleza, este tipo de noticias no llegarían a nuestros oidos. Los yanomami de estas zonas remotas están a merced de los mineros. No podemos decir que las noticias que llegaron a los medios son “mentiras de los yanomami” ni “mentiras de la organización Horonami”ni “mentiras de las organizaciones indígenas de Amazonas”. En un área de conflicto, este tipo de noticias tienen que ser tomadas muy en serio. Tenemos el recuerdo de la masacre de Hashimú de 1993 muy presente en nuestra memoria. Esto no son Mentiras, son los signos claros del conflicto.

13.- Solicitamos que se continúe el patrullaje permanente y sostenido para el desalojo definitivo de los campamentos de minería ilegal en la zona del Alto Ocamo y otras zonas del Alto Orinoco, como Hashimú, Cerro Delgado Chalbaud y el río Siapa, entre otros. Este esfuerzo debe ser conjunto entre las Fuerzas Armadas Bolivarianas y los Yanomami de nuestra organización Horonami, que conocemos a nuestro pueblo y nuestro territorio.

14.- Solicitamos un plan de atención en salud que sea continuo y eficiente para la zona del Alto Ocamo. La atención sanitaria con formación de Agentes de Salud Yanomami de las propias comunidades y la instalacion de radios de comunicación, son fundamentales para mejorar la salud y evitar la reincidencia de mineros ilegales en la zona.

15.- Por lo delicado del problema, solicitamos que se profundice la investigación sobre los posibles hechos violentos y otros posibles abusos de los garimpeiros en la zona del Alto Ocamo, con mas calma y rigor, y con la participación de los propios yanomami de Horonami, tomándose para ello todo el tiempo que sea necesario y considerando las particularidad culturales del pueblo Yanomami.

16.- Queremos que los medios de comunicacón se remitan al contenido de este documento, no vamos a dar declaraciones.

El pueblo y las comunidades Yanomami seguimos luchando para defender nuestro hábitat y tierras. Si no lo hacemos ¿qué le dejaremos a nuestros nietos?

HORONAMI ORGANIZACIÓN YANOMAMI
Itirio Hoariwë (Vice-Coordinador)
Luis Shatiwë (Secretario Ejecutivo)
Acayajuana Silva (Coordinador Sector Parima “B”)
Ciro Borges (Administrador)
Virginio Posiewë (Coordinador Sector Orinoco)
Miguel Medina (Representante Koyowë)

Desde acá nuestro apoyo a la tawala Patricia Velásquez quien ha manifestado todo su apoyo a la causa y ha sido vocera de lo ocurrido. Léase bien el documento que se explica por sí solo.

Matanza yanomami: no se ha dicho la última palabra

El gobierno habló y la ministra habló: "no hay evidencia". Se le olvidó cómo funcionan las cosas en el mundo indígena, su mundo. Ahora los hermanos yanomami son fantasiosos.
Este es el segundo comunicado de las organizaciones indígenas de Amazonas (COIAM): ORPIA, la organización piaroa ((OIPUS), yekuana (KUYUNU), Río Negro (UCIABYRN), yabarana (OIYAPAM) y CONIVE (en la persona de Gregorio Mirabal).


SEGUNDO COMUNICADO DE LAS ORGANIZACIONES INDÍGENAS DEL ESTADO AMAZONAS
(COIAM)

Solicitamos que se continúe la investigación y que se llegue al lugar de los hechos.

En el día de 03 de Septiembre de 2012, nosotros, pueblos y comunidades indígenas de la Amazonía venezolana, agrupados en la Coordinación de Organizaciones Indígenas de Amazonas (COIAM), HORONAMI ORGANIZACIÓN YANOMAMI y el Consejo Nacional Indio de Venezuela, reunidos en Puerto Ayacucho, queremos presentar el siguiente COMUNICADO sobre SUPUESTA MASACRE DE INDÍGENAS YANOMAMI en la comunidad IROTATHERI, Municipio Alto Orinoco, cometida por mineros ilegales provenientes de Brasil (garimpeiros):


1.- Reconocemos los esfuerzos de las instituciones del Estado venezolano y del Gobierno Nacional que se han trasladado hasta la zona, especialmente del Ministerio Público, la 52 Brigada del Ejército, el CICPC, La Defensoría del Pueblo, para realizar la investigación correspondiente y verificar la información recibida en Parima “B” sobre la presunta ocurrencia de una masacre de indígenas Yanomami en el shapono de Irotatheri en la zona del Alto Ocamo. Nuestras organizaciones han actuado sin responder a criterios políticos o de terceros ajenos a las luchas indígenas.

2.- Nos preocupa que a pesar de que la Comisión estuvo en la Comunidad de MOMOI el día 02 de septiembre de 2012, la comisión NO LLEGÓ AL SHAPONO DE IROTATHERI, lugar donde presuntamente habrían ocurrido los hechos en el mes de julio de 2012, razón por la cual no se puede decir que no se encontró evidencia alguna que demuestre la presunta masacre.
3.- Solicitamos que se CONTINÚE CON LA INVESTIGACIÓN SOBRE LOS HECHOS
DENUNCIADOS HASTA LLEGAR A LA COMUNIDAD IROTATHERI, lo cual permitiría determinar con exactitud lo que sucedió y cuya información llegó a Parima “B” en presencia de varias instituciones, razón por la cual HORONAMI Organización Yanomami solicitó una investigación al Ministerio Público y pidió que los hechos denunciados fueran corroborados.
4.- Finalmente las organizaciones indígenas agrupadas en la COIAM, hacen votos por el respeto del derecho a VIDA y que las agresiones violentas contra el pueblo Yanomami por parte de los mineros ilegales provenientes de Brasil (garimpeiros), sean controladas de manera bilateral por ambos países.


HORONAMI ORGANIZACIÓN YANOMAMI
Organización Regional de Pueblos Indígenas de Amazonas (ORPIA)
Organización Indígena Piaroa Unidos del Sipapo (OIPUS)
Organización Ye´kuana del Alto Ventuari (KUYUNU)
Organización Indígena Jivi Kalievirrinae (OPIJKA)
Organización Mujeres Indígenas de Amazonas (OMIDA)
Asociación de Maestros Piaroa (Madoya Huarijja)
Organización Yekuana del Alto Orinoco (KUYUJANI Originario)
Organización Indígena de Río Negro (UCIABYRN)
Organización Piaroa de Manapiare,
Organización Yabarana del Parucito (OIYAPAM)
José Gregorio Díaz Mirabal, Vice-Coordinador CONIVE

Y es que, como bien lo dijo el artículo en El Nacional, comprobar los hechos en el shapono no es simplemente llamar al sitio. El artículo dice cosas como:

"firma que miembros de la comunidad Hokomawe, que se trasladaban a Irotatheri para una visita, encontraron el shabono quemado y los cadáveres en el suelo" ... "La cultura como excusa. Rasgos culturales de los yanomamis, junto a algunos prejuicios, estimulan la descalificación de tan grave suceso. Los indígenas solo cuentan hasta el número tres y el resto son "muchos". Es decir: que no habrá exactitud en cuanto a la cifra de asesinados, por lo que es aventurado asegurar que fueron 80. Sin embargo, calculan que esa es la cantidad que habitaba en el shabono y, según el relato, murió la mayoría" ... "Desde Parima B, que ya es lejos de Puerto Ayacucho, esperan cinco o seis días de camino por la selva hasta llegar a la zona donde ocurrió la tragedia. Ello sin contar que han transcurrido dos meses, y si los cuerpos no fueron cremados, pudieron ser devorados por animales". 

Entonces, comprobar si ocurrió tal hecho significa movilizarse. Ir a la Esmeralda, que ya es lejos, ir a Parima B, caminar varios días. En helicóptero, en ese "coliflor" que es la selva, no se puede ver nada. ¿Pero por qué se quiere "tapar" la cosa? Porque ésta sería una vergüenza aún mayor: lo de Haximú en la que tanto participó el Estado y en la que estuvo la actual ministra como acusadora, como defensora de los yanomami, quedaría en pañales ante la eventualidad de la tragedia. Brasil atacando a los garimpeiros en su lado. Éstos se vienen para este lado y hacen de las suyas. Se aprovechan de las circunstancias. Es preferible dejar que pase el tiempo, que la selva se trague la evidencia. A uno de los denunciantes lo tienen detenido, incomunicado (secuestrado) en Puerto Ayacucho. Como dice el hermano Marcial: "amanecerá y veremos".

Matanza yanomami en Irotatheri: peor que Haximú, prensa y reacciones

Este es el comunicado que la organización indígena yanomami HOROTHARI donde relata los hechos ocurridos en la comunidad Irotatheri:


PRONUNCIAMIENTO SOBRE LA MASACRE DE INDÍGENAS
YANOMAMI EN LA COMUNIDAD IROTATHERI

Grupo de Trabajo Socioambiental de la Amazonía – WATANIBA

Este lunes 27 de agosto, representantes de la Organización Yanomami “HORONAMI” introdujeron ante el Defensor del Pueblo Delegado del Estado Amazonas, el Fiscal Superior del Estado Amazonas, y el Comandante de la 52 Brigada Ejército y Guarnición Militar de Puerto Ayacucho, una solicitud de investigación judicial sobre una MASACRE que habría ocurrido en la comunidad Yanomami de IROTATHERI, ubicada en el municipio Alto Orinoco del Estado Amazonas.

Según la denuncia presentada, a finales de julio de 2012, la Organización Yanomami “HORONAMI” recibió información de los Yanomami de la comunidad PARIMA B en el Municipio Alto Orinoco, según la cual GARIMPEIROS provenientes de Brasil habrían ASESINADO A UN GRUPO INDETERMINADO DE INDÍGENAS YANOMAMI en la comunidad IROTATHERI, ubicada en las cabeceras del río Ocamo en las cercanías de las comunidades de Momoi, Hokomawe,Ushishiwe y Torapiwei.

En efecto, de acuerdo a testigos referenciales provenientes de la zona señalada, acomienzos de julio de 2012 un grupo de garimpeiros brasileños llegaron a la comunidad de IROTATHERI (de acuerdo a los testimonios de tres sobrevivientes que se encontraban de cacería) y procedieron a asesinar a la mayoría de los miembros de la comunidad, conformada por 80 personas aproximadamente, utilizando armas de fuego y posiblemente explosivos. Los tres sobrevivientes de la comunidad que se encontraban en la selva escucharon los ruidos de disparos, explosivos e inclusive el aterrizaje de un helicóptero en el cual habrían llegado los mineros.
Por otra parte, miembros de la comunidad HOKOMAWE que se trasladaban a la comunidad de IROTATHERI llegaron al lugar y observaron el shapono quemado y los cuerpos calcinados, encontrándose con los tres sobrevivientes e informando a la comunidad de MOMOI.

La presencia de garimpeiros en el Alto Ocamo está ampliamente documentada por las autoridades venezolanas desde el año 2009, cuando fue denunciada la muerte de varios Yanomami de la comunidad de MOMOI por supuesta intoxicación aguda de mercurio presente en el agua proveniente de la actividad garimpeira. De igual forma los hechos ocurridos en 2010, en la comunidad HOKOMAWE, según los cuales hubo agresiones de los mineros a varios miembros de esta comunidad Yanomami y se informó de esto a los órganos del Estado.

La Organización Yanomami HORONAMI informó sobre estos nuevos hechos a la 52 Brigada de Infantería del Ejército y Guarnición Militar de Puerto Ayacucho el 27 de julio de 2012, señalando que el shapono (comunidad) de IROTATHERI habría sido quemado por garimpeiros y asesinados la mayoría de sus miembros, por lo cual solicitaron el traslado de una COMISIÓN a Parima “B” para verificar la información y realizar entrevistas-declaraciones a los posibles testigos referenciales (14 testigos que se trasladaron a Parima “B” y 03 sobrevivientes).

Entre el 15 y 20 de agosto 2012, se trasladó una comisión conformada por la organización
HORONAMI, el Ejército (52 Brigada) y el CAICET (Centro Amazónico de Investigación y Control de Enfermedades Tropicales) y entrevistaron a testigos provenientes de la zona de MOMOI, los cuales confirmaron la información recibida e informaron en detalle sobre los hechos, y el conflicto por la relación entre Yanomami y garimpeiros por la actividad minera realizada en la zona desde hace más de cuatro años (entrega e intercambio de bienes materiales provenientes de Brasil, trabajo y utilización de indígenas en la minería de oro, utilización de mujeres Yanomami por los garimpeiros y otros).

Es importante destacar que esta nueva masacre ocurre cuando se cumplen en 2013, veinte (20) años de la MASACRE DE HAXIMÚ ocurrida en 1993, en la cual fueron asesinados por garimpeiros 16 indígenas Yanomami en su mayoría mujeres, niños y ancianos. Además estos nuevos hechos ocurren en el contexto del aumento de la explotación ilegal del oro en la Amazonía brasileña y operativos de desalojo de garimpeiros en la Tierra Indígena Yanomami (TIY) en Brasil.

Lamentamos profundamente estos graves hechos y nos solidarizamos con el pueblo Yanomami y con su organización HORONAMI. Esta nueva masacre vuelve a evidenciar la presencia en territorio venezolano de elementos irregulares provenientes de Brasil dedicados a la minería de oro, afectando gravemente a las comunidades indígenas y el ambiente. Reconocemos el apoyo solidario y oportuno que han venido dando las Fuerzas Armadas Bolivarianas -y particularmente el Comando de la 52 Brigada de Infantería de Selva - cada vez que los Yanomami lo han solicitado para verificar informaciones sobre conflictos con garimpeiros o para brindar el apoyo logístico necesario para la atención de las comunidades de difícil acceso. Asimismo reconocemos el apoyo y la diligencia que han demostrado la Defensoría del Pueblo y el Ministerio Público en el estado Amazonas para atender esta y otras denuncias de los Yanomami.

Consideramos que se debe iniciar con URGENCIA una INVESTIGACIÓN JUDICIAL SOBRE
LOS HECHOS DENUNCIADOS, llegar con prontitud a la comunidad de IROTATHERI y atender a los
sobrevivientes y las comunidades afectadas. Asimismo es URGENTE que los órganos competentes del Estado activen los MECANISMOS BINACIONALES CON BRASIL para tomar medidas de control y
desalojo de los garimpeiros y la vigilancia permanente de la frontera en la zona del Alto Orinoco.

Como pueden leer, tal parece se trata algo peor que Haximú. He leído varias reacciones en internet al respecto:

Algunos enlaces:

New York Times
National Geographic (de donde es la imagen)
Survival International
BBC News

A parte de la prensa nacional

Que en las noticias el aniversario 60 del Miss Venezuela esté por encima de la masacre Yanomami habla por sí solo de la incoherente memoria "senil" de la sociedad venezolana, que cree que todo lo resuelve con votos y que Amuay sirve de comidilla para prebendas politicas y para "shows" de solidaridad... 80 personas, seres humanos del pueblo indigena yanomami fueron asesinados con armas de fuego y explosivos por parte de los garimpeiros... No condenemos con el silencio, saquemos a la comunicacion de ese sitial enfermo en el que esta, simplista, reductor y superficial... (Wayuunaikii)

GENOCIDIO EN LA AMAZONÍA. En el Alto Orinoco venezolano, acaba de ocurrir otro hecho violento contra los Pueblos Indígenas que viven en las fronteras. En plena Amazonía, el asunto llega a su máxima expresión con la masacre de indígenas YANO

MAMI en la comunidad de Irotatheri, municipio Alto Orinoco en la cabecera del rio Ocamo, por parte de mineros ilegales(Garimpeiros), provenientes del Brasil. Ataque genocida y cobarde a nativos que se caracterizan por su solidaridad y respeto a la naturaleza. La acción criminal fué total con armas de fuego, explosivos y un helicoptero desde el cual quemaron un Shabono(choza circular colectiva), como el de la gráfica, con casi 80 personas en su interior, murieron casi todos.

 (Profesor Nemesio Montiel, LUZ)

Como hemos dicho en otras oportunidades, las fronteras siguen estando desprotegidas, el mineral prevalece sobre el derecho, la reacción antes que la prevención. ¿Se tomarán medidas? 

¿Qué esperamos si una de las encargadas dice cosas como ésta? 
"No tengo información sobre masacre indígena en Amazonas" 
¿Por qué? Porque estaba inaugurando otro "portento" de la interculturalidad mal habida como son los centro chamácos.

¿Otra reacción?
VTV en Youtube
Palabras de la Ministra Nicia Maldonado, mientras inaugura "Centros Chamanicos" en territorios donde estan acabando con los chamanes... Como es posible reducir y simplificar semejante atropello a los pueblos indigenas?, pues ella lo logra.

Indígenas yekuanas denuncian contaminación con mercurio en El Caura

Hace dos años se hizo ruido sobre el ecocidio que se produce en la región Alto Caura, así como toda la variedad de crímenes, violaciones, muertes, contrabando de extracción que se produce como consecuencia de la explotación minera de la zona. Para ellos se ejecutó el Plan Caura para poner orden en la sala. Los hermanos yekuanas, en esta nota, denuncian que la cosa sigue igual o peor:

Denuncian que a más de dos años de haber impulsado el gobierno nacional el denominado Plan Caura se mantiene una actividad minera intensa que pone en peligro la vida de las comunidades que viven en la Región. Las dos comunidades hicieron llegar al Presidente de la República, a varios ministros y a la Asamblea Nacional los resultados de una investigación reciente sobre los efectos del mercurio en el ambiente y la salud de las poblaciones aledañas al Río Caura. La investigación indica que en la actualidad el mercurio usado en las actividades mineras viene produciendo graves consecuencias ambientales y que existe mucha posibilidad que los niveles se incrementen generando riesgos a la salud pública. La organización Kuyujuani denuncia que en el último año se incrementó de manera considerable el uso del metil−mercurio

Fuente: Entorno Inteligente

Indígenas realizan consulta para aprobar ley de educación

El día internacional de los pueblos indígenas fue celebrado con unas jornadas de asistencia social, de esas a las que estamos acostumbrados en época de elecciones, para hacer una consulta acerca de la ley de educación. Las mismas se realizan en tres entidades con población indígena, como son Apure (buena escogencia), Amazonas y Anzoátegui. Yo hubiese incluido Delta Amacuro y Zulia.
En el enlace se puede consultar la nota, pero el diputado Argelio refiere un aspecto resaltando, entre los logros en cuanto al tema de pueblos indígenas en el país.

También la Dirección de Salud Indígena que ha facilitado la formación de jóvenes en medicina en la Universidad Experimental Rómulo Gallegos y en la Escuela Latinoamericana de Medicina. (Entorno Inteligente).

En materia de salud, enunció que “los números hablan por sí solos del beneficio que nuestro Comandante Presidente ha llevado a cada pueblo indígena que antes moría en la desidia de los gobiernos de la IV República y que ahora cuentan con un amplio sistema de salud que se conecta y respeta la visión de los chamanes y curanderos indígenas”. RNV. 

Es bueno recordar que esos logros se han detenido desde hace dos años. El contingente de estudiantes de al Proyecto Cacique Nigale ha tenido muchas dificultades con las becas y muchos estudiantes han desertado. Éste es un programa más firme que los estudiantes que van a Cuba a estudiar ya que el choque cultural es mucho menor para algunos jóvenes. Sobre el sistema de salud que se conecta tambie´n debemos hacer mucho énfasis en que la remodelación del Hospital Intercultural de Paraguaipoa está detenida desde hace dos años por decisión expresa. Un hospital modelo donde bajo consulta con las comunidades de la región se tomó en cuenta cada uno de los aspectos de la interculturalidad: alimentación, cosmovisión, usos yh costumbres, etc.
No nos quedemos en puro discurso. Sabemos que ese es el trabajo de los políticos, pero otros y otras debemos materializar esos discursos. Ahí está la esencia de la política.
Imagen: Ecos de la Guajira

Los pueblos indígenas no están bien

El 9 de agosto se conmemora el día internacional de los pueblos indígenas. Como cada año publico algo relacionada al lento camino en la reivindicación, en esta oportunidad me permito transcribir el artículo del profesor Lusbi Portillo, gran amigo de mi hermano Javier y miembro de la sociedad Homo Et Natura, con el título de esta entrada.

Los pueblos indígenas no están bien

Sociedad Homo et Natura

Con derechos reconocidos pero no ejercidos, los pueblos indígenas de Venezuela “festejan” con más penas que glorias otra vez un nuevo 8 de Agosto, Día de la Resistencia Indígenas; y las razones siguen siendo de carácter internas y externas.

Razones internas porque sus organizaciones se han venido lentamente transformando en la mayoría de los casos en una especie de franquicias electorales o agencias de empleo necesarias para llenar las nuevas vacantes ofertadas desde la burocracia estadal, sean o no parlamentaria o del ministerio indígena; posteriormente los dirigentes indígenas en dichos curules o en su nuevo estatus de funcionarios se encuentran con la cruda realidad que por temor a perder los privilegios generados por su cargos otorgados los hacen por lo tanto proclives a aceptar el ordenamiento de los intereses políticos nacionales impuestos por el Gobierno o por la oposición. Colocándose así fuera de los intereses de su pueblo, y muchas veces enfrentados a ellos.

Esta realidad política de la mayoría de las organizaciones indígenas hacen que el Gobierno no sientan por ellas, o por algunos de sus dirigentes respeto alguno, pues éste sabe que han perdido su autonomía e iniciativa política, y por ende el contacto o el respeto de sus bases, que la mayorías de las veces solos siguen peleando sin mayores esperanzas de triunfo dados todos los obstáculos que esta nueva realidad les impone.

Las razones externas vienen generadas por los intereses del Estado Colonial vía al Socialismo, que ha pesar de haber reconocido derechos indígenas en su constitución y otros textos jurídicos nacionales e internacionales, los 500 o 200 años de colonialismo y neocolonialismo pesa mucho en la conciencia y en el imaginario colectivo, pero desde luego en los usos y costumbres de los sectores nacionales mayoritarios que dirigen en Venezuela la vida política, jurídica, cultural, educativa, militar, policial, religiosa, y paren de contar. Estas razones no permiten la implementación de la educación indígena, o intercultural bilingüe, el reconocimiento y el ejercicios del derecho a poseer territorio libre de terceros en los espacios originales autodemarcados por los pueblos indígenas, la aplicación en dichos territorios de las distintas jurisdicciones indígenas existentes, la autonomía o su autogobiernos, el uso de sus recursos, o la prohibición del aprovechamiento de éstos por parte de terceros al negárseles el derecho al consentimiento previo.  

La debilidad de las organizaciones indígenas y la imposición de los intereses del sector mayoritario nacional que domina y se impone desde el Estado Nación Colonial hacen hoy que los indígenas no ven cumplidos sus interés y sueños de naciones diferenciadas, al contrario viven ahora de manera acelerada la merma de la conciencia indígena autónoma, de sus instituciones sociales y la reducción de sus territorios o, lo que es lo mismo, la titularización como su hábitat de los espacios reducidos dejados por la violencia anterior cuarta republicana, por lo tanto cualquier manifestación colonial degradante al genero humano es posible de encontrar en nuestro país, ya sea expresada en la contaminación por mercurio a pobladores de comunidades  indígenas Saname y Yecuanas en la intervenida y contaminada cuenca del Caura, pese a que en el 2006 ya lo había advertido 19 académicos del Centro de Investigación Ecológicas y Antropología de la Universidad Nacional Experimental de Guayana y la Fundación La Salle de Ciencias Naturales, o los 115 Yukpa entre ellos 60 niños que como animales fueron encerrados por afear la ciudad por el Ministerio Indígena entre láminas de zinc en Maracaibo por vivir en casa de desechos alrededor del Hospital General del Sur, originado dicho desplazamiento o el éxodo la necesidad de alejarse dichas familias del abandono y el hambre en que han sido sometidos por los Gobiernos desde hace 60 años o la matanza a la que son víctimas hoy en día en las tierras de la cuenca del río Yaza por paramilitares asalariados de ganaderos y parceleros invasores a su territorio original.     

Imagen de Primicias 24 alusiva a una bendita jornada realizada por el Parlamento Indígena. Así celebran siempre este día, con jornadas y exposiciones artesanales. 

Traductores indígenas en el DF México

México es un país con una gran cantidad de pueblos indígenas. Sólo en la capital se habla de 122 mil hablantes de lenguas indígenas. El Distrito Federal, siempre de tendencia socialista, creó la secretaría de desarrollo rural y equidad para las comunidades (SEDEREC). Con ellos compartimos hace dos años cuando se realizó el foro sobre Ciudades Interculturales.
En esta nota de Televisa se habla de el fenómeno que ha significado para ellos la barrera lingüística. Leemos que existe una Organización de Traductores Interculturales y Gestores de Lenguas Indígenas y como, uno de sus principales trabajos ha sido en el ámbito de la justicia, ya lo comentábamos ayer.
Se puede continuar la lectura directamente en el portal.

Fuente: Noticiero Televisa.

Persisten indígenas por capacidad de adaptación

En la página NTR Zacatecas hay un interesante artículo con este título. En la región hay dos grupos indígenas, los huicholes y los tepehuanes del sur. Los primeros, muy famosos por sus artes, son migrantes y viven en absoluta pobreza. Se han hecho algunos intentos gubernamentales por mejorar la situación, pero son cosas que se planifican sin la debida consulta previa e informada, como reza el convenio 168 de la OIT.
En el artículo hay frases clave como:

Refiere que “la migración de las zonas rurales a las urbanas se presenta como alternativa para buscar una mejor forma de vida; sin embargo, se debe reconocer que los beneficios de una mejor calidad de vida implican costos sociales en términos de pérdida de identidad cultural”.

Una vez que los indígenas salen de sus lugares de origen a ciudades más grandes, modifican comportamientos, por lo que dejan de lado sus tradiciones, costumbres y lengua materna, con el fin de integrarse en la nueva sociedad, indica el estudio.

El documento señala que los pueblos indígenas sobreviven adaptándose; sin embargo, la discriminación y explotación a la que son sometidos influye en su realidad económica, social y geográfica. En casi todos los indicadores de bienestar y desarrollo humano, los indígenas están por debajo de la media nacional.

Fuente: NTR Zacatecas.

Indígenas colombianos exigen a la Fuerza Pública que abandone sus territorios

El conflicto por las tierras sigue en Colombia. Años atrás, en esas reuniones con la gente de la Red Siama se hablaba de la conflictividad con los militares, guerrilleros y paramilitares de parte de los pueblos indígenas. Invaden sus tierras, violan las mujeres, fragmentan las familias al matar a los hombres y llevarse a los jóvenes. Llevan enfermedades y ocupan territorios sagrados, por nombrar una de las tantas cosas que nos contaron. La lucha sigue.

La nota de Europapress Latinoaméricas es muy clara:

Las organizaciones indígenas de Colombia han exigido al Gobierno de Juan Manuel Santo que ordene la retirada de la Fuerza Pública de sus territorios, tras haber constatado que no se han cumplido los acuerdos suscritos entre las partes para garantizar la paz y el desarrollo de sus comunidades.
El comunicado se ha dado a conocer momentos después de que la Corte Constitucional ordenara al Ministerio de Defensa de Colombia retirar las tropas de un resguardo perteneciente a la comunidad indígena Jiw, actualmente ocupado por la Escuela de Fuerzas Especiales e Infantería de Marina.

Fuente: Europapress Latinoamérica