Seminario Internacional Derechos Humanos: Guadalajara

Ya habíamos comentado que acudimos al seminario internacional "Derechos humanos y seguridad social con perspectiva de género" los días 18 y 19 de octubre del 2012 en la ciudad de Guadalajara, estado de Jalisco, México, con el auspicio del ISSSTE, CIESS, el CJF, entre otras instituciones.
Las ponencias están enumeradas en esta página.
Nosotros participamos en la mesa N° 2 sobre "Judicialización de la seguridad social y la protección a grupos indígenas de América", moderada por Abigail Díaz de León, mexicana, con quien ya se había compartido en Guatemala. En la mesa estaban: Mireya Rodríguez Corona, del Frente Nacional de Mujeres Rosa Luxemburgo, México, gran conocedora del tema indígena mexicano en relación a derechos humanos y seguridad social, con amplia trayectoria en el estado de Guerreros, y Vidulfo Rosales Sierra, de Centro de Derechos Humanos Tlachinollán, México, quien relató su experiencia en este sector. Noly Fernández compartió lo que en Venezuela se viene realizando en materia de pueblos indígenas y justicia social.

Compartimos con gente maravillosa, de alto perfil y que maneja el tema de justicia y derechos humanos, en diversos países: Flor de María Valdez y Heber Campos, de Perú y Vanessa Berner, de Brasil.
Tuvimos problemas técnicos con una cuadro gripal, pero pudimos compartir esta maravillosa experiencia de conocimiento, no sin dejar de mencionar el excelente acompañamiento y cobertura por parte del personal del ISSSTE, nos deja un gran respeto y agradecimiento por la invitación.
Las ponencias se pueden descargar en la página del ISSTE.
Este evento se caracterizó por tratar el tema de la seguridad social desde el punto de vista judicial, así que, en su gran mayoría (por no decir todos) eran profesionales del derecho. Luego de conocernos y comenzar las ponencias se pudo encajar en el tema, ya que somos médicos. Fue un compartir en todo el sentido de la palabra, pues, Noly contó la experiencia en el Ministerio de Salud y el trabajo que en materia de pueblos indígenas se viene realizando, tema que nunca estaría desvinculado de lo que es derechos humanos, equidad y justicia social. Lo demás fue empaparnos del tema de la judicialización de la salud que ya ha venido dando pasos agigantados en otros países y que en México está tomando auge. La dinámica de las mesas fue completamente diferente a las acostumbradas, pero muy productiva.
La moraleja, como siempre, es tomar estas vivencias, seguirlas, darlas a conocer y aplicarlas en nuestra tarea diaria. El tema de pueblos indígenas sigue siendo un tema de mucho hablar y poco ejecutar, pero esa es labor de otras instancias. Es necesario que estas ponencias sensibilicen a mucha gente y se multipliquen las acciones, jueces, magistrados, y creo que se logró el objetivo.

Cambios para el Zulia en salud

Al parecer, luego de asumir el nuevo gobernador Francisco Arias Cárdenas, se nombró a la nueva comisionada de salud del estado. Es la doctora Tania Mesa, quien venía de desempeñarse como directora del Hospital del IVSS Adolfo Pons. Ya se nombraron los directores y directoras de línea y los nuevos directores de los hospitales de la región. En la parte de pueblos indígenas, existe un programa para comunidades indígenas que esta fundido con el programa para hepatitis, el cual se creó a raíz de la epidemia de hepatitis delta que afectó a la polacos yuckpa. Ese programa lo llevaba la Dra. María Monzón. No sabemos si habrá cambios en ese puesto.
A todos los colegas le deseamos lo mejor para esta gestión que recién comienza. Es todo un reto unificar todos los sistemas de salud del estado, muy fragmentados: la red ambulatoria, la red hospitalaria, Barrio Adentro, IPASME, Hospital Militar, Hospital Coromoto, PDVSA, Alcaldías y pare usted de contar.
Igualmente se espera manejar la situación de tercerización en algunos hospitales.
Y, por supuesto, darle empuje a la atención primaria, totalmente por el suelo.

El cuarto tipo

En otras oportunidades he dicho que, en el mundo intercultural, hay tres tipos de personas: los indígenas, los que trabajando CON los indígenas y los que VIVEN DE los indígenas. Pero no hay que dejar por fuera un cuarto tipo que existe y que hace mucho daño: los racistas.
Ya el racismo no se manifiesta con persecuciones, apartheid, segregacionismo esclavismo. Ahora se llama globalización, todos por igual. Lo mismo para todos.
El que entiende la Interculturalidad sabe que no somos iguales. Es verdad que en deberes y derechos, pero a la hora de reconocer los derechos, esas diferencias influyen. Quien desconoce eso y toma acciones de "igualdad" es el nuevo racista.
¿Cómo se manifiesta eso?
Cuando se niegan recursos para poblaciones indígenas.
Cuando se desvían beneficios para otros intereses (campañas electorales, por ejemplo)
Cuando la ciudad es lo primero.
Cuando el porcentaje que "esa" población no es significativo electoralmente.
Cuando se detienen proyectos, construcciones o programas para poblaciones indígenas.
Cuando no se envía personal de salud, médicos, enfermería, técnicos, etc. dando preferencia a la capital.
Médicos recién egresados, en formación, en lugar de ir a estas comunidades, los envían a las capitales.
No se invierte en formación y capacitación en comunidades indígenas.
Esos que siguen viendo a los indígenas sólo para hacer exposiciones el 12 de octubre.
Esass personas hay que detectarlas y enseñarlas.

Deseos de Navidad

En esta época, ya absorbida por muchos pueblos indígenas, donde nos enseñaron la vida y lección de vida de un hombre que partió la historia en dos. A pesar de que fue una historia de humildad, fe, humanidad y santidad, con esa misma historia se conquistaron y saquearon naciones enteras. En esta época, en esta nueva era de cambios, se debe extraer lo mejor de la historia de Jesús como ejemplo de entrega.
El nacimiento como evento de esperanza, de renovación, debe impregnarse en la gente, en los corazones de aquellos que manejan la salud. Dejen de estar anteponiendo la política y el clientelismo ante lo que debe ser la lucha por las reivindicaciones.
Felices fiestas a los que, con tesón, pelean por la causa sin enriquecerse.

Carta del pueblo mapuche al gobierno de Venezuela: situación yukpa

Desde Chile (Wallmapu), nos hemos informado de la situación que han enfrentado integrantes de Pueblo Yukpa en la Sierra de Perija en Venezuela y que ha significado muertes, heridos y situaciones graves de violencia, como por ejemplo, lo que ha afectado al Cacique Sabino Romero y a su familia, así como lo ocurrido con su hija Zenaida, quien fue herida con dos balas de alto calibre, y una de ellas quedó alojada en su espalda. Estos hechos habrían ocurrido en medio de  enfrentamientos  entre ganaderos, el ejército y yukpas.

Frente a este escenario, que afecta a miembros de comunidades indígenas que han sido víctimas de la violencia de privados y del estado, del colonialismo histórico, de la exclusión, negación y desplazamientos, hacemos un llamado para que se hagan los esfuerzos sinceros y juiciosos, para que se terminen estos actos  que van en contra de los derechos a la integridad personal y a la vida, para que se cumplan las normas básicas de Derechos Humanos y se asuma debidamente la responsabilidad estatal y vuelva la calma a estos territorios y a estas familias.

Con relación a Chile,  es sabido de la grave situación que enfrentan miembros y comunidades del Pueblo Mapuche a causa de la violencia, represión, militarización de fuerzas especiales y operativas de la policía en comunidades y familias y la judicialización del estado chileno en contra de las movilizaciones de comunidades  que exigen reparaciones de tierras ancestrales o bien, por la defensa del territorio ante la amenaza de proyectos de inversión de mega industrias o su expansión. 

Ante este escenario, ha sido muy alentador el reciente pronunciamiento de la Asamblea Venezolana en apoyo al Pueblo Mapuche, manifestando a su vez, su preocupación por la situación humanitaria de los presos en huelga de hambre. En base a estos antecedentes, alentamos respetuosamente a asumir en  consecuencia,  la misma actitud categórica y justa, porque no es comprensible que en Venezuela instancias estatales persigan judicialmente a luchadores sociales indígenas como ha venido ocurriendo con miembros del Pueblo Yukpas.

Entendemos que todo proceso transformador de justicia para los Pueblos, debe basarse en políticas de descolonización, libre de discriminación y violencia estructural, con respeto irrestricto a los Derechos Humanos Colectivos,  donde las Comunidades puedan realizarse libremente en su autodeterminación, autonomía y desarrollo, siendo una obligación de los estados en garantizarlos y   avanzar en formas plurinacionales y pluriculturales de convivencia.

Finalmente, con respecto a la solidaridad y compromiso activo, quisiéramos señalar que Venezuela es uno de los principales países en Latinoamérica que importa productos madereros de las grandes empresas forestales chilenas  que en suma de superficie acaparan miles de hectáreas en disputa con comunidades Mapuche por tenencia de tierras y que han sido destinadas a las plantaciones de monocultivo de especies exóticas de pino y eucaliptus y concentradas mayoritariamente en el centro sur de Chile, emplazadas en gran parte en el territorio ancestral del Pueblo Mapuche. 

Estos  grupos económicos señalados de origen golpista, han contado con el amparo, promoción, beneficios y ventajas otorgadas por el estado chileno desde la dictadura militar, quienes tienen hoy estratosféricas acumulaciones de fortunas, con un lucro desproporcionado y abusivo en desmedro de territorialidades, sus poblaciones y ecosistemas, gravemente impactados. Por ello, si de respeto a los Derechos Humanos se trata, consideramos indispensable una revisión a las relaciones comerciales que se han venido estableciendo, con grupos que sistemáticamente vienen transgrediendo al Pueblo Mapuche. 

- COLECTIVO INFORMATIVO MAPUCHE MAPUEXPRESS

www.mapuexpress.net

Seminario Derechos Humanos y Seguridad Social, en Guadalajara

Estamos en Guadalajara para asistir al Seminario Internacional Derechos Humanos y Seguridad Social con perspectiva de género. Jueves 18 y viernes 19.

El jueves comienza con la inauguración en el paraninfo "Enrique Díaz de León" de la Unversidad de Guadalajara.

Organizado por el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los trabajadores del estado (ISSSTE), la Conferencia Interamericana de la Seguridad Social y el Consejo de la Judicatura (Poder Judicial de la Federación).

La primera conferencia es "Justicia y derechos sociales" y luego 4 mesas redondas. Participaremos en la número 2 "Judicialización de la seguridad social y la protección a grupos indígenas de América", con Noly Fernández, Mireya Rodríguez y Vidulfo Rosales.

El programa:

http://www.issste.gob.mx/secretaria/sri/seminariodhyss/index.html

Ernesto F.

Comunicado de la organización yanomami Horonami

Esta es la transcripción del comunicado oficial de la Organización yanomami Horonami, firmada por sus miembros. Como dijimos en el post anterior: aún no se ha dicho la última palabra.




PRONUNCIAMIENTO DE HORONAMI ORGANIZACIÓN YANOMAMI SOBRE LA PRESENCIA DE MINERÍA ILEGAL EN EL ALTO OCAMO

En el día de hoy, 25 de Septiembre de 2012, nosotros, el pueblo indígena Yanomami, representados por la Organización Yanomami HORONAMI, reunidos en Puerto Ayacucho, queremos realizar el siguiente pronunciamiento sobre la PRESENCIA DE MINERÍA ILEGAL EN EL ALTO OCAMO, Municipio Alto Orinoco:

1.- Nuestra Organización Yanomami HORONAMI tiene por objetivo general “lograr el fortalecimiento integral y la defensa de la vida del pueblo Yanomami en su territorio ancestral y tradicional, de acuerdo a los derechos de los pueblos indígenas reconocidos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela”. Todos los miembros de la Organización Horonami hemos hecho un juramento para cumplir con esto.

2.- Reconocemos nuevamente los esfuerzos realizados por los órganos del Estado venezolano, en particular la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, el Ministerio Público y el CICPC, que se trasladaron hasta las cabeceras y la serranía del Alto Ocamo, recorriendo la zona durante 5 días en compañía de nuestros representantes de Horonami.

3.- Consideramos fundamental que la comisión de organismos del Estado que estuvo en la zona emita el informe correspondiente con los resultados de la investigación que llevó a descartar la denuncia presentada por los Yanomami. Nosotros, como Organización Yanomami Horonami, ya presentamos un informe a los organismos competentes (Ministerio Público, Defensoría del Pueblo, 52 Brigada de Infantería de Selva y la Comisión de Pueblos Indígenas de la Asamblea Nacional), solicitando que se abra una investigación sobre la presencia e impactos de la minería ilegal en la zona del Alto Ocamo y la adopción de las medidas necesarias por parte de los organismos del estado venezolano.

4.- Consideramos que si bien no se pudieron determinar hasta el momento indicios de una masacre en la zona, lo cual para nosotros es motivo de alegría, queremos dejar saber a la opinión pública que existe una presencia abundante de mineros ilegales acampados desde hace años en la zona del Alto Ocamo, provenientes de Brasil. A través de los medios se ha dicho que “no hay nada” pasando en el Alto Ocamo, que todo esta tranquilo y la gente está feliz. Nosotros, los yanomami de Horonami que estuvimos en la comisión, vimos los campamentos de mineros ilegales, vimos pasar una avioneta, vimos una pista clandestina, vimos algunos garimpeiros huyendo de la comisión que caminaba por la selva. Nosotros tenemos las evidencias de lo que decimos. Los efectivos de las Fuerzas Armadas, de la Fiscalía y el CICPC que venían en la comisión, también fueron testigos de esto.

5.- Es muy fácil pensar que los Yanomami y su organización Horonami están mintiendo porque la comisión no encontró una masacre de indígenas Yanomami. Estas noticias que llegaron sobre hechos violentos no son mentiras, son los signos claros de que hay mucho conflicto en la zona del Alto Ocamo. La mentira es decir que en esa zona todo está bien.

6.- No queremos atacar a nuestro Presidente Hugo Chávez Frías, ni que nuestra situación sea manipulada para las elecciones.  Nuestra verdad es lo que tenemos que mostrar y nuestra motivación es la defensa de nuestro pueblo, nuestro hábitat y nuestra tierra que está siendo depredada y contaminada. Pedimos respeto a nuestra organización Horonami por parte del Estado venezolano y nos ponemos a la entera disposición para colaborar con los organismos gubernamentales. Rechazamos los esfuerzos de la Ministra Nicia Maldonado por dividir nuestra organización y repudiamos a los medios y otras personas que han manipulado la información con fines políticos, tratando de vincularnos con actores de la oposición, aprovechándose de esta grave situación con fines electoreros.

7.- Reconocemos los esfuerzos de las Fuerzas Armadas Bolivarianas en 2009, 2010, 2011 y 2012 por atender los llamados de los yanomami y de su organización Horonami en atención a denuncias de garimpeiros. También supimos de los esfuerzos recientes del estado brasileño a través de la Operación Xawara para la retirada de garimpeiros. Pero es necesario insistir sobre la necesidad de que se tomen medidas permanentes y coordinadas entre Brasil y Venezuela para controlar la dañina y masiva presencia de mineros ilegales que desde hace varios años ingresan a Venezuela, nuestro país, desde Brasil, representando una grave amenaza a la integridad y la vida del pueblo Yanomami.

8.- Queremos explicar que cuando los garimpeiros viven cerca de las comunidades yanomami, los amenazan para que no digan nada a las autoridades cuando les preguntan sobre la presencia de campamentos mineros. Este es el motivo por el cual una visita rápida con autoridades que los Yanomami no conocen, no va a tener éxito en encontrar denuncias espontáneas por parte de los Yanomami. Cuando fuimos con la comisión, los representantes de Horonami nos quedamos toda la noche hablando con los Yanomami de las comunidades, en ese momento cuando los funcionarios y militares dormían, los Yanomami sí nos contaron informaciones detalladas de la presencia de mineros ilegales.

9.- Aunque no se confirmó la información sobre hechos violentos, la presencia abundante de mineros ilegales en la zona desde hace varios años resulta en conflictos constantes entre los yanomami y los garimpeiros, que además dividen a las propias comunidades yanomami y perjudican a nuestras familias. Son estos conflictos los que pueden estar en el origen de las informaciones de matanzas y abusos de todo tipo. No podemos descartar, en el estado actual de la investigación, que muertes, violaciones, amenazas, y otro tipo de abusos a los Yanomami no estén sucediendo en las áreas visitadas. Por el contrario, todo el contexto de la región nos dice que hay un conflicto instalado entre mineros y varias comunidades en el Alto Ocamo.

10.- Es sabido también que la presencia de mineros ilegales entre los Yanomami genera serias consecuencias para la salud (focos de transmisión de malaria, enfermedades venereas, contaminación por mercurio y otras). En la visita a la zona encontramos comunidades con graves problemas de salud que necesitan atención sanitaria urgente.

11.- La degradación del hábitat, del cual dependen los Yanomami para alimentarse, para tomar agua y para vivir, es también consecuencia de la presencia de mineros ilegales, su maquinaria y la contaminación por mercurio.

12.- Sin mineros establecidos en la zona, amenazando y explotando a los Yanomami, y dañando la naturaleza, este tipo de noticias no llegarían a nuestros oidos. Los yanomami de estas zonas remotas están a merced de los mineros. No podemos decir que las noticias que llegaron a los medios son “mentiras de los yanomami” ni “mentiras de la organización Horonami”ni “mentiras de las organizaciones indígenas de Amazonas”. En un área de conflicto, este tipo de noticias tienen que ser tomadas muy en serio. Tenemos el recuerdo de la masacre de Hashimú de 1993 muy presente en nuestra memoria. Esto no son Mentiras, son los signos claros del conflicto.

13.- Solicitamos que se continúe el patrullaje permanente y sostenido para el desalojo definitivo de los campamentos de minería ilegal en la zona del Alto Ocamo y otras zonas del Alto Orinoco, como Hashimú, Cerro Delgado Chalbaud y el río Siapa, entre otros. Este esfuerzo debe ser conjunto entre las Fuerzas Armadas Bolivarianas y los Yanomami de nuestra organización Horonami, que conocemos a nuestro pueblo y nuestro territorio.

14.- Solicitamos un plan de atención en salud que sea continuo y eficiente para la zona del Alto Ocamo. La atención sanitaria con formación de Agentes de Salud Yanomami de las propias comunidades y la instalacion de radios de comunicación, son fundamentales para mejorar la salud y evitar la reincidencia de mineros ilegales en la zona.

15.- Por lo delicado del problema, solicitamos que se profundice la investigación sobre los posibles hechos violentos y otros posibles abusos de los garimpeiros en la zona del Alto Ocamo, con mas calma y rigor, y con la participación de los propios yanomami de Horonami, tomándose para ello todo el tiempo que sea necesario y considerando las particularidad culturales del pueblo Yanomami.

16.- Queremos que los medios de comunicacón se remitan al contenido de este documento, no vamos a dar declaraciones.

El pueblo y las comunidades Yanomami seguimos luchando para defender nuestro hábitat y tierras. Si no lo hacemos ¿qué le dejaremos a nuestros nietos?

HORONAMI ORGANIZACIÓN YANOMAMI
Itirio Hoariwë (Vice-Coordinador)
Luis Shatiwë (Secretario Ejecutivo)
Acayajuana Silva (Coordinador Sector Parima “B”)
Ciro Borges (Administrador)
Virginio Posiewë (Coordinador Sector Orinoco)
Miguel Medina (Representante Koyowë)

Desde acá nuestro apoyo a la tawala Patricia Velásquez quien ha manifestado todo su apoyo a la causa y ha sido vocera de lo ocurrido. Léase bien el documento que se explica por sí solo.

Matanza yanomami: no se ha dicho la última palabra

El gobierno habló y la ministra habló: "no hay evidencia". Se le olvidó cómo funcionan las cosas en el mundo indígena, su mundo. Ahora los hermanos yanomami son fantasiosos.
Este es el segundo comunicado de las organizaciones indígenas de Amazonas (COIAM): ORPIA, la organización piaroa ((OIPUS), yekuana (KUYUNU), Río Negro (UCIABYRN), yabarana (OIYAPAM) y CONIVE (en la persona de Gregorio Mirabal).


SEGUNDO COMUNICADO DE LAS ORGANIZACIONES INDÍGENAS DEL ESTADO AMAZONAS
(COIAM)

Solicitamos que se continúe la investigación y que se llegue al lugar de los hechos.

En el día de 03 de Septiembre de 2012, nosotros, pueblos y comunidades indígenas de la Amazonía venezolana, agrupados en la Coordinación de Organizaciones Indígenas de Amazonas (COIAM), HORONAMI ORGANIZACIÓN YANOMAMI y el Consejo Nacional Indio de Venezuela, reunidos en Puerto Ayacucho, queremos presentar el siguiente COMUNICADO sobre SUPUESTA MASACRE DE INDÍGENAS YANOMAMI en la comunidad IROTATHERI, Municipio Alto Orinoco, cometida por mineros ilegales provenientes de Brasil (garimpeiros):


1.- Reconocemos los esfuerzos de las instituciones del Estado venezolano y del Gobierno Nacional que se han trasladado hasta la zona, especialmente del Ministerio Público, la 52 Brigada del Ejército, el CICPC, La Defensoría del Pueblo, para realizar la investigación correspondiente y verificar la información recibida en Parima “B” sobre la presunta ocurrencia de una masacre de indígenas Yanomami en el shapono de Irotatheri en la zona del Alto Ocamo. Nuestras organizaciones han actuado sin responder a criterios políticos o de terceros ajenos a las luchas indígenas.

2.- Nos preocupa que a pesar de que la Comisión estuvo en la Comunidad de MOMOI el día 02 de septiembre de 2012, la comisión NO LLEGÓ AL SHAPONO DE IROTATHERI, lugar donde presuntamente habrían ocurrido los hechos en el mes de julio de 2012, razón por la cual no se puede decir que no se encontró evidencia alguna que demuestre la presunta masacre.
3.- Solicitamos que se CONTINÚE CON LA INVESTIGACIÓN SOBRE LOS HECHOS
DENUNCIADOS HASTA LLEGAR A LA COMUNIDAD IROTATHERI, lo cual permitiría determinar con exactitud lo que sucedió y cuya información llegó a Parima “B” en presencia de varias instituciones, razón por la cual HORONAMI Organización Yanomami solicitó una investigación al Ministerio Público y pidió que los hechos denunciados fueran corroborados.
4.- Finalmente las organizaciones indígenas agrupadas en la COIAM, hacen votos por el respeto del derecho a VIDA y que las agresiones violentas contra el pueblo Yanomami por parte de los mineros ilegales provenientes de Brasil (garimpeiros), sean controladas de manera bilateral por ambos países.


HORONAMI ORGANIZACIÓN YANOMAMI
Organización Regional de Pueblos Indígenas de Amazonas (ORPIA)
Organización Indígena Piaroa Unidos del Sipapo (OIPUS)
Organización Ye´kuana del Alto Ventuari (KUYUNU)
Organización Indígena Jivi Kalievirrinae (OPIJKA)
Organización Mujeres Indígenas de Amazonas (OMIDA)
Asociación de Maestros Piaroa (Madoya Huarijja)
Organización Yekuana del Alto Orinoco (KUYUJANI Originario)
Organización Indígena de Río Negro (UCIABYRN)
Organización Piaroa de Manapiare,
Organización Yabarana del Parucito (OIYAPAM)
José Gregorio Díaz Mirabal, Vice-Coordinador CONIVE

Y es que, como bien lo dijo el artículo en El Nacional, comprobar los hechos en el shapono no es simplemente llamar al sitio. El artículo dice cosas como:

"firma que miembros de la comunidad Hokomawe, que se trasladaban a Irotatheri para una visita, encontraron el shabono quemado y los cadáveres en el suelo" ... "La cultura como excusa. Rasgos culturales de los yanomamis, junto a algunos prejuicios, estimulan la descalificación de tan grave suceso. Los indígenas solo cuentan hasta el número tres y el resto son "muchos". Es decir: que no habrá exactitud en cuanto a la cifra de asesinados, por lo que es aventurado asegurar que fueron 80. Sin embargo, calculan que esa es la cantidad que habitaba en el shabono y, según el relato, murió la mayoría" ... "Desde Parima B, que ya es lejos de Puerto Ayacucho, esperan cinco o seis días de camino por la selva hasta llegar a la zona donde ocurrió la tragedia. Ello sin contar que han transcurrido dos meses, y si los cuerpos no fueron cremados, pudieron ser devorados por animales". 

Entonces, comprobar si ocurrió tal hecho significa movilizarse. Ir a la Esmeralda, que ya es lejos, ir a Parima B, caminar varios días. En helicóptero, en ese "coliflor" que es la selva, no se puede ver nada. ¿Pero por qué se quiere "tapar" la cosa? Porque ésta sería una vergüenza aún mayor: lo de Haximú en la que tanto participó el Estado y en la que estuvo la actual ministra como acusadora, como defensora de los yanomami, quedaría en pañales ante la eventualidad de la tragedia. Brasil atacando a los garimpeiros en su lado. Éstos se vienen para este lado y hacen de las suyas. Se aprovechan de las circunstancias. Es preferible dejar que pase el tiempo, que la selva se trague la evidencia. A uno de los denunciantes lo tienen detenido, incomunicado (secuestrado) en Puerto Ayacucho. Como dice el hermano Marcial: "amanecerá y veremos".

Matanza yanomami en Irotatheri: peor que Haximú, prensa y reacciones

Este es el comunicado que la organización indígena yanomami HOROTHARI donde relata los hechos ocurridos en la comunidad Irotatheri:


PRONUNCIAMIENTO SOBRE LA MASACRE DE INDÍGENAS
YANOMAMI EN LA COMUNIDAD IROTATHERI

Grupo de Trabajo Socioambiental de la Amazonía – WATANIBA

Este lunes 27 de agosto, representantes de la Organización Yanomami “HORONAMI” introdujeron ante el Defensor del Pueblo Delegado del Estado Amazonas, el Fiscal Superior del Estado Amazonas, y el Comandante de la 52 Brigada Ejército y Guarnición Militar de Puerto Ayacucho, una solicitud de investigación judicial sobre una MASACRE que habría ocurrido en la comunidad Yanomami de IROTATHERI, ubicada en el municipio Alto Orinoco del Estado Amazonas.

Según la denuncia presentada, a finales de julio de 2012, la Organización Yanomami “HORONAMI” recibió información de los Yanomami de la comunidad PARIMA B en el Municipio Alto Orinoco, según la cual GARIMPEIROS provenientes de Brasil habrían ASESINADO A UN GRUPO INDETERMINADO DE INDÍGENAS YANOMAMI en la comunidad IROTATHERI, ubicada en las cabeceras del río Ocamo en las cercanías de las comunidades de Momoi, Hokomawe,Ushishiwe y Torapiwei.

En efecto, de acuerdo a testigos referenciales provenientes de la zona señalada, acomienzos de julio de 2012 un grupo de garimpeiros brasileños llegaron a la comunidad de IROTATHERI (de acuerdo a los testimonios de tres sobrevivientes que se encontraban de cacería) y procedieron a asesinar a la mayoría de los miembros de la comunidad, conformada por 80 personas aproximadamente, utilizando armas de fuego y posiblemente explosivos. Los tres sobrevivientes de la comunidad que se encontraban en la selva escucharon los ruidos de disparos, explosivos e inclusive el aterrizaje de un helicóptero en el cual habrían llegado los mineros.
Por otra parte, miembros de la comunidad HOKOMAWE que se trasladaban a la comunidad de IROTATHERI llegaron al lugar y observaron el shapono quemado y los cuerpos calcinados, encontrándose con los tres sobrevivientes e informando a la comunidad de MOMOI.

La presencia de garimpeiros en el Alto Ocamo está ampliamente documentada por las autoridades venezolanas desde el año 2009, cuando fue denunciada la muerte de varios Yanomami de la comunidad de MOMOI por supuesta intoxicación aguda de mercurio presente en el agua proveniente de la actividad garimpeira. De igual forma los hechos ocurridos en 2010, en la comunidad HOKOMAWE, según los cuales hubo agresiones de los mineros a varios miembros de esta comunidad Yanomami y se informó de esto a los órganos del Estado.

La Organización Yanomami HORONAMI informó sobre estos nuevos hechos a la 52 Brigada de Infantería del Ejército y Guarnición Militar de Puerto Ayacucho el 27 de julio de 2012, señalando que el shapono (comunidad) de IROTATHERI habría sido quemado por garimpeiros y asesinados la mayoría de sus miembros, por lo cual solicitaron el traslado de una COMISIÓN a Parima “B” para verificar la información y realizar entrevistas-declaraciones a los posibles testigos referenciales (14 testigos que se trasladaron a Parima “B” y 03 sobrevivientes).

Entre el 15 y 20 de agosto 2012, se trasladó una comisión conformada por la organización
HORONAMI, el Ejército (52 Brigada) y el CAICET (Centro Amazónico de Investigación y Control de Enfermedades Tropicales) y entrevistaron a testigos provenientes de la zona de MOMOI, los cuales confirmaron la información recibida e informaron en detalle sobre los hechos, y el conflicto por la relación entre Yanomami y garimpeiros por la actividad minera realizada en la zona desde hace más de cuatro años (entrega e intercambio de bienes materiales provenientes de Brasil, trabajo y utilización de indígenas en la minería de oro, utilización de mujeres Yanomami por los garimpeiros y otros).

Es importante destacar que esta nueva masacre ocurre cuando se cumplen en 2013, veinte (20) años de la MASACRE DE HAXIMÚ ocurrida en 1993, en la cual fueron asesinados por garimpeiros 16 indígenas Yanomami en su mayoría mujeres, niños y ancianos. Además estos nuevos hechos ocurren en el contexto del aumento de la explotación ilegal del oro en la Amazonía brasileña y operativos de desalojo de garimpeiros en la Tierra Indígena Yanomami (TIY) en Brasil.

Lamentamos profundamente estos graves hechos y nos solidarizamos con el pueblo Yanomami y con su organización HORONAMI. Esta nueva masacre vuelve a evidenciar la presencia en territorio venezolano de elementos irregulares provenientes de Brasil dedicados a la minería de oro, afectando gravemente a las comunidades indígenas y el ambiente. Reconocemos el apoyo solidario y oportuno que han venido dando las Fuerzas Armadas Bolivarianas -y particularmente el Comando de la 52 Brigada de Infantería de Selva - cada vez que los Yanomami lo han solicitado para verificar informaciones sobre conflictos con garimpeiros o para brindar el apoyo logístico necesario para la atención de las comunidades de difícil acceso. Asimismo reconocemos el apoyo y la diligencia que han demostrado la Defensoría del Pueblo y el Ministerio Público en el estado Amazonas para atender esta y otras denuncias de los Yanomami.

Consideramos que se debe iniciar con URGENCIA una INVESTIGACIÓN JUDICIAL SOBRE
LOS HECHOS DENUNCIADOS, llegar con prontitud a la comunidad de IROTATHERI y atender a los
sobrevivientes y las comunidades afectadas. Asimismo es URGENTE que los órganos competentes del Estado activen los MECANISMOS BINACIONALES CON BRASIL para tomar medidas de control y
desalojo de los garimpeiros y la vigilancia permanente de la frontera en la zona del Alto Orinoco.

Como pueden leer, tal parece se trata algo peor que Haximú. He leído varias reacciones en internet al respecto:

Algunos enlaces:

New York Times
National Geographic (de donde es la imagen)
Survival International
BBC News

A parte de la prensa nacional

Que en las noticias el aniversario 60 del Miss Venezuela esté por encima de la masacre Yanomami habla por sí solo de la incoherente memoria "senil" de la sociedad venezolana, que cree que todo lo resuelve con votos y que Amuay sirve de comidilla para prebendas politicas y para "shows" de solidaridad... 80 personas, seres humanos del pueblo indigena yanomami fueron asesinados con armas de fuego y explosivos por parte de los garimpeiros... No condenemos con el silencio, saquemos a la comunicacion de ese sitial enfermo en el que esta, simplista, reductor y superficial... (Wayuunaikii)

GENOCIDIO EN LA AMAZONÍA. En el Alto Orinoco venezolano, acaba de ocurrir otro hecho violento contra los Pueblos Indígenas que viven en las fronteras. En plena Amazonía, el asunto llega a su máxima expresión con la masacre de indígenas YANO

MAMI en la comunidad de Irotatheri, municipio Alto Orinoco en la cabecera del rio Ocamo, por parte de mineros ilegales(Garimpeiros), provenientes del Brasil. Ataque genocida y cobarde a nativos que se caracterizan por su solidaridad y respeto a la naturaleza. La acción criminal fué total con armas de fuego, explosivos y un helicoptero desde el cual quemaron un Shabono(choza circular colectiva), como el de la gráfica, con casi 80 personas en su interior, murieron casi todos.

 (Profesor Nemesio Montiel, LUZ)

Como hemos dicho en otras oportunidades, las fronteras siguen estando desprotegidas, el mineral prevalece sobre el derecho, la reacción antes que la prevención. ¿Se tomarán medidas? 

¿Qué esperamos si una de las encargadas dice cosas como ésta? 
"No tengo información sobre masacre indígena en Amazonas" 
¿Por qué? Porque estaba inaugurando otro "portento" de la interculturalidad mal habida como son los centro chamácos.

¿Otra reacción?
VTV en Youtube
Palabras de la Ministra Nicia Maldonado, mientras inaugura "Centros Chamanicos" en territorios donde estan acabando con los chamanes... Como es posible reducir y simplificar semejante atropello a los pueblos indigenas?, pues ella lo logra.

Indígenas yekuanas denuncian contaminación con mercurio en El Caura

Hace dos años se hizo ruido sobre el ecocidio que se produce en la región Alto Caura, así como toda la variedad de crímenes, violaciones, muertes, contrabando de extracción que se produce como consecuencia de la explotación minera de la zona. Para ellos se ejecutó el Plan Caura para poner orden en la sala. Los hermanos yekuanas, en esta nota, denuncian que la cosa sigue igual o peor:

Denuncian que a más de dos años de haber impulsado el gobierno nacional el denominado Plan Caura se mantiene una actividad minera intensa que pone en peligro la vida de las comunidades que viven en la Región. Las dos comunidades hicieron llegar al Presidente de la República, a varios ministros y a la Asamblea Nacional los resultados de una investigación reciente sobre los efectos del mercurio en el ambiente y la salud de las poblaciones aledañas al Río Caura. La investigación indica que en la actualidad el mercurio usado en las actividades mineras viene produciendo graves consecuencias ambientales y que existe mucha posibilidad que los niveles se incrementen generando riesgos a la salud pública. La organización Kuyujuani denuncia que en el último año se incrementó de manera considerable el uso del metil−mercurio

Fuente: Entorno Inteligente

Indígenas realizan consulta para aprobar ley de educación

El día internacional de los pueblos indígenas fue celebrado con unas jornadas de asistencia social, de esas a las que estamos acostumbrados en época de elecciones, para hacer una consulta acerca de la ley de educación. Las mismas se realizan en tres entidades con población indígena, como son Apure (buena escogencia), Amazonas y Anzoátegui. Yo hubiese incluido Delta Amacuro y Zulia.
En el enlace se puede consultar la nota, pero el diputado Argelio refiere un aspecto resaltando, entre los logros en cuanto al tema de pueblos indígenas en el país.

También la Dirección de Salud Indígena que ha facilitado la formación de jóvenes en medicina en la Universidad Experimental Rómulo Gallegos y en la Escuela Latinoamericana de Medicina. (Entorno Inteligente).

En materia de salud, enunció que “los números hablan por sí solos del beneficio que nuestro Comandante Presidente ha llevado a cada pueblo indígena que antes moría en la desidia de los gobiernos de la IV República y que ahora cuentan con un amplio sistema de salud que se conecta y respeta la visión de los chamanes y curanderos indígenas”. RNV. 

Es bueno recordar que esos logros se han detenido desde hace dos años. El contingente de estudiantes de al Proyecto Cacique Nigale ha tenido muchas dificultades con las becas y muchos estudiantes han desertado. Éste es un programa más firme que los estudiantes que van a Cuba a estudiar ya que el choque cultural es mucho menor para algunos jóvenes. Sobre el sistema de salud que se conecta tambie´n debemos hacer mucho énfasis en que la remodelación del Hospital Intercultural de Paraguaipoa está detenida desde hace dos años por decisión expresa. Un hospital modelo donde bajo consulta con las comunidades de la región se tomó en cuenta cada uno de los aspectos de la interculturalidad: alimentación, cosmovisión, usos yh costumbres, etc.
No nos quedemos en puro discurso. Sabemos que ese es el trabajo de los políticos, pero otros y otras debemos materializar esos discursos. Ahí está la esencia de la política.
Imagen: Ecos de la Guajira

Los pueblos indígenas no están bien

El 9 de agosto se conmemora el día internacional de los pueblos indígenas. Como cada año publico algo relacionada al lento camino en la reivindicación, en esta oportunidad me permito transcribir el artículo del profesor Lusbi Portillo, gran amigo de mi hermano Javier y miembro de la sociedad Homo Et Natura, con el título de esta entrada.

Los pueblos indígenas no están bien

Sociedad Homo et Natura

Con derechos reconocidos pero no ejercidos, los pueblos indígenas de Venezuela “festejan” con más penas que glorias otra vez un nuevo 8 de Agosto, Día de la Resistencia Indígenas; y las razones siguen siendo de carácter internas y externas.

Razones internas porque sus organizaciones se han venido lentamente transformando en la mayoría de los casos en una especie de franquicias electorales o agencias de empleo necesarias para llenar las nuevas vacantes ofertadas desde la burocracia estadal, sean o no parlamentaria o del ministerio indígena; posteriormente los dirigentes indígenas en dichos curules o en su nuevo estatus de funcionarios se encuentran con la cruda realidad que por temor a perder los privilegios generados por su cargos otorgados los hacen por lo tanto proclives a aceptar el ordenamiento de los intereses políticos nacionales impuestos por el Gobierno o por la oposición. Colocándose así fuera de los intereses de su pueblo, y muchas veces enfrentados a ellos.

Esta realidad política de la mayoría de las organizaciones indígenas hacen que el Gobierno no sientan por ellas, o por algunos de sus dirigentes respeto alguno, pues éste sabe que han perdido su autonomía e iniciativa política, y por ende el contacto o el respeto de sus bases, que la mayorías de las veces solos siguen peleando sin mayores esperanzas de triunfo dados todos los obstáculos que esta nueva realidad les impone.

Las razones externas vienen generadas por los intereses del Estado Colonial vía al Socialismo, que ha pesar de haber reconocido derechos indígenas en su constitución y otros textos jurídicos nacionales e internacionales, los 500 o 200 años de colonialismo y neocolonialismo pesa mucho en la conciencia y en el imaginario colectivo, pero desde luego en los usos y costumbres de los sectores nacionales mayoritarios que dirigen en Venezuela la vida política, jurídica, cultural, educativa, militar, policial, religiosa, y paren de contar. Estas razones no permiten la implementación de la educación indígena, o intercultural bilingüe, el reconocimiento y el ejercicios del derecho a poseer territorio libre de terceros en los espacios originales autodemarcados por los pueblos indígenas, la aplicación en dichos territorios de las distintas jurisdicciones indígenas existentes, la autonomía o su autogobiernos, el uso de sus recursos, o la prohibición del aprovechamiento de éstos por parte de terceros al negárseles el derecho al consentimiento previo.  

La debilidad de las organizaciones indígenas y la imposición de los intereses del sector mayoritario nacional que domina y se impone desde el Estado Nación Colonial hacen hoy que los indígenas no ven cumplidos sus interés y sueños de naciones diferenciadas, al contrario viven ahora de manera acelerada la merma de la conciencia indígena autónoma, de sus instituciones sociales y la reducción de sus territorios o, lo que es lo mismo, la titularización como su hábitat de los espacios reducidos dejados por la violencia anterior cuarta republicana, por lo tanto cualquier manifestación colonial degradante al genero humano es posible de encontrar en nuestro país, ya sea expresada en la contaminación por mercurio a pobladores de comunidades  indígenas Saname y Yecuanas en la intervenida y contaminada cuenca del Caura, pese a que en el 2006 ya lo había advertido 19 académicos del Centro de Investigación Ecológicas y Antropología de la Universidad Nacional Experimental de Guayana y la Fundación La Salle de Ciencias Naturales, o los 115 Yukpa entre ellos 60 niños que como animales fueron encerrados por afear la ciudad por el Ministerio Indígena entre láminas de zinc en Maracaibo por vivir en casa de desechos alrededor del Hospital General del Sur, originado dicho desplazamiento o el éxodo la necesidad de alejarse dichas familias del abandono y el hambre en que han sido sometidos por los Gobiernos desde hace 60 años o la matanza a la que son víctimas hoy en día en las tierras de la cuenca del río Yaza por paramilitares asalariados de ganaderos y parceleros invasores a su territorio original.     

Imagen de Primicias 24 alusiva a una bendita jornada realizada por el Parlamento Indígena. Así celebran siempre este día, con jornadas y exposiciones artesanales. 

Traductores indígenas en el DF México

México es un país con una gran cantidad de pueblos indígenas. Sólo en la capital se habla de 122 mil hablantes de lenguas indígenas. El Distrito Federal, siempre de tendencia socialista, creó la secretaría de desarrollo rural y equidad para las comunidades (SEDEREC). Con ellos compartimos hace dos años cuando se realizó el foro sobre Ciudades Interculturales.
En esta nota de Televisa se habla de el fenómeno que ha significado para ellos la barrera lingüística. Leemos que existe una Organización de Traductores Interculturales y Gestores de Lenguas Indígenas y como, uno de sus principales trabajos ha sido en el ámbito de la justicia, ya lo comentábamos ayer.
Se puede continuar la lectura directamente en el portal.

Fuente: Noticiero Televisa.

Persisten indígenas por capacidad de adaptación

En la página NTR Zacatecas hay un interesante artículo con este título. En la región hay dos grupos indígenas, los huicholes y los tepehuanes del sur. Los primeros, muy famosos por sus artes, son migrantes y viven en absoluta pobreza. Se han hecho algunos intentos gubernamentales por mejorar la situación, pero son cosas que se planifican sin la debida consulta previa e informada, como reza el convenio 168 de la OIT.
En el artículo hay frases clave como:

Refiere que “la migración de las zonas rurales a las urbanas se presenta como alternativa para buscar una mejor forma de vida; sin embargo, se debe reconocer que los beneficios de una mejor calidad de vida implican costos sociales en términos de pérdida de identidad cultural”.

Una vez que los indígenas salen de sus lugares de origen a ciudades más grandes, modifican comportamientos, por lo que dejan de lado sus tradiciones, costumbres y lengua materna, con el fin de integrarse en la nueva sociedad, indica el estudio.

El documento señala que los pueblos indígenas sobreviven adaptándose; sin embargo, la discriminación y explotación a la que son sometidos influye en su realidad económica, social y geográfica. En casi todos los indicadores de bienestar y desarrollo humano, los indígenas están por debajo de la media nacional.

Fuente: NTR Zacatecas.

Indígenas colombianos exigen a la Fuerza Pública que abandone sus territorios

El conflicto por las tierras sigue en Colombia. Años atrás, en esas reuniones con la gente de la Red Siama se hablaba de la conflictividad con los militares, guerrilleros y paramilitares de parte de los pueblos indígenas. Invaden sus tierras, violan las mujeres, fragmentan las familias al matar a los hombres y llevarse a los jóvenes. Llevan enfermedades y ocupan territorios sagrados, por nombrar una de las tantas cosas que nos contaron. La lucha sigue.

La nota de Europapress Latinoaméricas es muy clara:

Las organizaciones indígenas de Colombia han exigido al Gobierno de Juan Manuel Santo que ordene la retirada de la Fuerza Pública de sus territorios, tras haber constatado que no se han cumplido los acuerdos suscritos entre las partes para garantizar la paz y el desarrollo de sus comunidades.
El comunicado se ha dado a conocer momentos después de que la Corte Constitucional ordenara al Ministerio de Defensa de Colombia retirar las tropas de un resguardo perteneciente a la comunidad indígena Jiw, actualmente ocupado por la Escuela de Fuerzas Especiales e Infantería de Marina.

Fuente: Europapress Latinoamérica

Una comunidad indígena de Guatemala tendrá acceso a Facebook en su lengua autóctona

Según el portal La Información, Facebook se preocupa de llegar a cada rincón. ¿Qué tanto les cuesta a los sistemas de salud hacer lo mismo?

Ver la reseña: La Información

Indígenas con la esperanza de salir adelante

En reseña del portal El Siglo de Durante, hay varias notas interesante:

Los grupos indígenas son los que dan vida y sustento a las tradiciones y costumbres del país; no obstante, su situación aún es preocupante y difícil, toda vez que persisten altos niveles de pobreza y analfabetismo, a lo que se suma la calidad productiva de sus tierras, explicó el antropólogo social Arnulfo Embriz.


"La propia Constitución ha reconocido que estos pueblos indígenas son el sustento de la diversidad de la nación. Sin embargo, esto es algo que no se concreta cabalmente en la vida pública en cuestiones como justicia, salud, educación, en toda la vida cotidiana", anotó.

Fuente: El Siglo de Durango

Son escasos los intérpretes ante la justicia en México

Uno de los grandes tropiezos en el encuentro intercultural es la barrera lingüística. Cuando un paciente que habla una sola lengua, su lengua materna, la que le enseñaron su madre y abuela, se presenta ante un médico o médica, no sabe cómo expresarle sus dolencias.
En esta reseña, se ve que la barrera lingüística es importante para la justicia, además de otros ámbitos. Pero ese factor es determinante para que un hermano indígena esté libre o no.
Claramente dice:

De acuerdo con la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), hay ocho mil 634 indígenas encarcelados en el país, quienes de 2011 a la fecha han presentado más de 400 quejas por detenciones arbitrarias, la omisión de servicios de salud y falta de un intérprete para un debido proceso.
“Por muchos años se creyó que las lenguas indígenas solamente servían para contar anécdotas o cantar canciones en el pueblo, pero me parece que la sociedad multicultural de hoy está valorando más su uso en el ámbito académico y profesional”, afirma con optimismo Benjamín Lucas, historiador y aspirante a la certificación como intérprete de purépecha.


Fuente: Milenio 
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Indígenas del Chaco piden tierras y asistencia

Y es que los hermanos y hermanas indígenas tienen siempre las mismas peticiones ancestrales: tierra, tierra y más tierra. Si han sido despojados ya pierden el vínculo con la madre tierra. Son como exiliados en su propio espacio. La madre tierra les da su sustento y viven en armonía.
En esta nota se repite la misma historia. El Chaco paraguayo es esa tierra donde todos quieren. Si reúnes en cualquier país a las comunidades indígenas siempre van a reiterar sus peticiones. Históricamente los gobiernos le van a decir lo mismo: "del dicho al hecho...".
Sigan la nota acá: ABC Paraguay

Los procesos protectores de la salud y el conocimiento en salud de las comunidades indígenas, escrito por Andrés Cuyul

Nuestro querido amigo y hermano mapuche, quien actualmente se desempeña como consultor, investigador y docente en el mundo indígena, moviéndose entre Chile y Argentina. Publicamos acá un artículo del Blog Medicamentoso que lleva el título mencionado. Altamente recomendado para su discusión, no tiene desperdicio.
Gracias también al blog Pueblos Originarios Serpaj por la imagen de Andrés.