Una nota para colocar las imágenes de este encuentro con hermosas mujeres del pueblo Ngäbe de Panamá.
Fuente: En Segundos, Panamá.
sábado, julio 13, 2024
Pueblo mapuche chileno: Comunidad Indígena Relpañi lleva a cabo proyecto de producción
Para hablar de salud hay que hablar de territorio, soberanía, sustentabilidad, solidaridad y seguridad, las 4 S de la vida que menciona Jaime Breilh. Para que toda población puede gozar de salud, esta debe nacer de las acciones que hagan los pueblos emancipados según su propia concepticón de salud, no una impuesta o colonizada como es la provisión de servicios asistenciales.
Una comunidad que labra su tierra no necesita un hospital.
Por eso el pueblo mapuche, en resistencia continua, hace su propia salud.
La nora reza "La Comunidad Indígena Relpañi sector Coña, comuna de Quinchao, en conjunto con asesoría técnica y financiamiento del Gobierno Regional de Los Lagos, está llevando a cabo un proyecto de producción de abono orgánico tradicional para reforestar frutales en la zona. Con la participación activa de sus socias y socios, así como con el apoyo de la Oficina de Pueblos Originarios de la Municipalidad de Quinchao, se están realizando jornadas de trabajo en el sector Coña para fortalecer los suelos y prepararlos para la siembra de árboles frutales en julio de 2024.
Fuente: https://www.soychile.cl/chiloe/sociedad/2024/07/12/868378/comunidad-relpani-proyecto-produccion.html
Sitio:Soychile.cl
Salud Indígena: Agentes Sanitarios se capacitaron para el uso de la Aplicación de Ronda Sanitaria
En una provincia de Argentina, no se especifica cuál, pero se trata de prensa local, la misma replicada igual en dos sitios, De La Tribuna TV y Actualidad Sur, se emite esa información de una capacitación para el uso de una aplicación móvil "con el objetivo principal de facilitar la carga de datos sociosanitarios, el control de la población de las comunidades y la detección y registro de mujeres embarazadas, entre otros datos".
Como vemos, se trata de hacer vigilancia epidemiológica con la ayuda de los agentes sanitarios que hacen vida en estas comunidades referidas, "Eldorado, Jardín América, San Ignacio y, finalmente, San Vicente".
La vigilancia epidemiológica es una herramienta importante de la epidemiología tradicional, puede consultarse perfectamente en los manuales MOPECE de OPS/OMS y se ha utilizado para observar fenómenos de salud y enfermedad, eventos centinela, a fin de intervenirlos oportunamente. Existen muchos eventos centinela, las fiebres, las diarreas, etc. y nos ha llevado a visualizar cómo van muchas enfermedades endémicas en una región en particular.
Pero, sigue siendo una herramienta rediccionista porque sólo nos muestra una parte muy pequeña de una gran realidad y no tiene poder político de decisión porque el agente de salud simplemente es un funcionario que cumple órdenes. Desde la epidemiología crítica, se propone el monitoreo estratégico participativo, una forma nacida desde el territorio para observar, manejar y transformar diversas determinaciones que inciden en el proceso salud enfermedad, tales como la provisión de agua, los residuos sólidos, alimentación saludable, formación y un sinfín de acciones que son en beneficio de las comunidades. No son sólo contar casos o reportar alguna anormalidad. Va mucho más allá.
Igualmente, la nota de prensa señala que es UNICEF quien gestiona la aplicación y la capacitación. También recordemos que la capacitación es enseñar a personas en una habilidad en particular, no es propiamente una labora educativa integral, por lo que tampoco tiene impacto a mediano y largo plazo. Si no está el funcionario o funcionaria se termina la actividad. Y es porque la comunidad no está empoderara de la política.
Fuentes:
martes, julio 09, 2024
El laboratorio de parto intercultural, un espacio de mediación entre lo ancestral y la ciencia
Desde Ecuador, en Loja, surge esta iniciativa de un laboratorio de parto intercultural. Esta experiencia viene a constituir un gran paso para evitar prácticas que pueden ser contraproducentes en mujeres gestantes, especialmente indígenas, en que la ciencia médica incurre en iatrogenia. Ya hemos analizado anteriormente que nuestros sistemas de salud se sostiene con la población de clases bajas especialmente esos colectivos excluídos históricamente como lo son indígenas, campesinas, afrodescendientes, privados de libertad, etc. Mucha de la docencia en estos servicios de salud se asientan en estas poblaciones sin derecho a la autonomía y a la justicia.
Estos laboratorios de parto intercultural es una manera de de aprender sin hacerlo con personas vivas en la que un tacto vaginal reiterativo ocasiona afectación en la mujer y violación de su privacidad. También se le conoce como sala de simulación y se sostiene con maquetas o modelos anatómicos muy específicos con la anatomía pelviana femenina.
En otros países latinoamericanos, vemos que estas prácticas nacientes son auspiciadas por agencias internacionales, como el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) ante la creciente moratlidad materno-infantil, que es mayoritariamente en mujeres indígenas.
Esperemos ver más de estos laboratorios en nuestros países latinoamericanos.
La nota especifica: "Esta institución de educación superior destaca que el laboratorio de parto intercultural es un espacio dedicado, específicamente, a la convivencia con la experiencia de los partos indígenas. El laboratorio de parto intercultural es un espacio de mediación entre las prácticas ancestrales y la aplicación de la ciencia".
También "La Universidad realizó un estudio de casos de partos indígenas y determinó que, en las comunidades, los partos en casa, guiados por parteras, constituyen un elemento esencial de la identidad cultural. Sin embargo, se documentó de muertes de pacientes durante el trabajo de parto, debido a emergencias obstétricas. “En respuesta a esta preocupante situación, la facultad ha analizado estos incidentes y ha iniciado un proceso de vinculación con la comunidad”, señaló. Estos estudios hay que revisarlos desde la determinación social y desde la complejidad que existe en estas determinaciones.
La nota es obtenida de: El Comercio (Ecuador).
Continúa el jornadismo
Las jornadas médicas es una forma política de llevar salud a los pueblos, pero tiene un enfoque reducido de una necesidad no consultada o solamente asumida de manera vertical por la institucionalidad pública colonizada por el modelo médico hegemónico. En los temas de salud colectiva hay una firme convicción de estar en contra del jornadismo porque no garantizan la seguridad de la población. El derecho a la salud es segmentado a la mínima expresión.
Acá dejamos algunas notas de prensa:
Comunidad indígena Cumanagoto fue atendida en Abordaje Médico Asistencial en Anzoátegui
Más de 500 Abuelos y Abuelas de comunidades indígenas fueron atendidos en Amazonas
Red asistencial del Servicio de Salud Talcahuano en Chile, con el pueblo mapuche, fortalece atención con enfoque intercultural
La política de salud intercultural de lograr la atención en salud con enfoque intercultural sigue siendo una apuesta eterna de los pueblos y comunidades indígenas de nuestra Abya Yala. En un país en que el aguerrido pueblo mapuche, por luchas por sus territorios, son considerados terroristas, no sólo es necesario un enfoque intercultural sino lograr un completo cambio de paradigma en el que prevalece el modelo médico hegemónico (favor, revisar a Eduardo Menéndez, que mucho ha escrito sobre el mismo) sino también el sistema político sobre el que se basa este modelo, donde los pueblos originarios no tiene voz ni voto en sus estructuras.
Claro que sí se está trabajando, pero la propuesta de una constitución hubiese adelantado mucho.
En esta nota de prensa de radio Universidad de Concepción, se informa que:
"Dentro de las actividades se incluyen capacitaciones, jornadas de sensibilización sobre las distintas estrategias desarrolladas por el PESPI (Programa Especial de Salud y Pueblos Indígenas) (médica tradicional) y otras iniciativas levantadas en conjunto con pu Lamngen (todas/os los miembros de las asociaciones) y los equipos de la Atención Primaria de Salud (APS)".
Vemos entonces que nuestros hermanos y hermanas mapuche continúan sensibilizando al winka porque existe dos visiones diferentes del proceso salud enfermedad que no terminan de conciliarse.
En la misma nota, lo refiere el director del Servicio de Salud Talcahuano, Jorge Ramos Vargas, destacó que estos trabajos permiten “avanzar en un modelo de salud intercultural, con la idea de eliminar estas barreras culturales que se han instalado por mucho tiempo en el sector público”.
La nota completa está en la web de la radio: Radio Universidad de Concepción
sábado, julio 06, 2024
Fue entregada casa de paso en Tarazá para los indígenas del Bajo Cauca, Colombia
Las casas de paso constituyen una adecuación intercultural importante para aquellas comunidades indígenas que deben acudir a las ciudades a realizar gestiones especialmente en salud. Otra denominación son los albergues, generalmente casas de estancia temporal, que bien puede ser sólo una pernocta o una temporada si requiere mayor tiempo, pero nunca es una estancia permanente. La utilizan familias indígenas de comunidades muy alejadas que no tienen capacidad de pago para hotelería y es gestionada por la institucionalidad pública.
Esta nota de prensa de caracol Radio informa que esta casa de paso es una necesidad. Lo refleja declaraciones de sus usuarios: “Nosotros, como pueblos indígenas, vivimos muy lejos del municipio de Tarazá. Cada vez que nosotros vayamos a salir al municipio a hacer su proceso, digamos, en hospital, a gestionar, todo ese proceso, cada vez que salimos nosotros necesitamos dónde llegar, ¿sí? Y nunca lo teníamos”. Referido por el gobernador del resguardo indígena Jaidezavi, Ángel Miro Domicó.
Resto en la nota de prensa: Caracol Radio.
Jornada de Atención Integral benefició al pueblo apureño en Venezuela
Mientras que otros países y pueblos empoderan a las comunidades en la salud y el buen vivir a través de políticas desde el territorio, aún en nuestro país continuamos con el "jornadismo", una práctica tan vertical como ineficiente, muy anclada a la colonialidad.
No hago más referencia a esta nota, sólo puedan leerla ustedes mismos.
Sanas, seguras y sabias: promoviendo la salud menstrual en Costa Rica
Un tema bien interesante, sumamente importante en la salud sexual y reproductiva, realmente saludable, biosegura, solidaria y soberana, es el tema de la "gestión menstrual", como derecho fundamental, una categoría de política sanitaria que está ligada a "Desde los conocimientos y recursos para un manejo saludable de la menstruación, hasta el uso correcto de productos de higiene menstrual, es necesario velar por condiciones íntegras para que las niñas puedan vivir su ciclo menstrual con dignidad y sin discriminación".
Bueno, no es sino cuando una mujer en la política pueda hacer que los recursos para una adecuada salud menstrual, no sólo desde la perspectiva biológica sino fundamentalmente social, que pueda hacerse cambios más radicales, más profundos. Como aquellos de que los productos para la higiene menstrual sean gratuitos y las niñas tengan acceso a ello sin ningún tipo de prejuicios. Y no sólo a las niñas sino a las mujeres en general.
Pero es bien interesante lo que dice esta nota de prensa:
"La iniciativa “Sanas, Seguras y Sabias”, más allá de proporcionar productos menstruales gratuitos, busca que niñas de distintas comunidades indígenas y rurales de Costa Rica y México tengan acceso al agua, acceso a lugares seguros para cambiarse en la escuela y en el hogar, y conocer su periodo, su cuerpo, y su ciclo, desde una visión positiva. Además, el proyecto toma en cuenta un eje de sostenibilidad, otorgando a las niñas toallas sanitarias y copas menstruales reutilizables, que pueden durar 4 o 5 años. Estas no solo reducen el costo para las familias, sino que también disminuyen la contaminación y los desechos".
Todos sabemos que la industria de la menstruación es muy lucrativa y contaminante. Así que es una propuesta vista desde la sustentabilidad.
Nota de prensa en: Radio Universidad Costa Rica.
En Magdalena Colombia articulan saber de partería indígena con medicina occidental
En estos tiempos de globalización, que han fortalecido el modelo médico hegemónico, una de las causas de la violencia obstétrica, surgen iniciativas importantes como respetar la labor ancestral de la partera tradicional indígena, que, durante muchos siglos ha traído niños y niñas a este mundo de manera holística, de manera integral. Otro reconocimiento a esta labor de estas mujeres tan valiosas en nuestras comunidades originarias y que el saber médico generalmente desprecia o invisibiliza.
Esta nota de prensa es muy enfática cuando resalta que se trata, desde la medicina occidental, unir esfuerzos, saberes, comprensiones, en el marco del respeto entre dos conocimientos que han mostrado su valor en el tiempo, para bien. La ciencia médica pierde su horizonte o su humanidad cuando ocurren situaciones como las que se generan en nuestras maternidades hospitalarias.
Así menciona "Con respeto a la práctica y procedimientos de la partería indígena, la docente y estudiante de doctorado en la Universidad del Magdalena, Liliam Macías Lara, elabora un protocolo intercultural en salud que articula este saber ancestral con la medicina occidental".
Igualmente, "El trabajo de la pediatra y profesora del programa de medicina de la alma máter, busca disminuir la mortalidad neonatal y materna en los territorios indígenas, promoviendo el acatamiento de sus prácticas tradicionales sobre la atención en partos, pero enseñando también el método científico. Lo anterior lo plasma y sustenta la profesional en la tesis del doctorado ‘Educación, Interculturalidad y Territorio, que cursa en la Unimagdalena".
También refiere lo siguiente: "Carlos Gamarra Ternera, Cacique del resguardo Narakajmanta, dijo que “es una necesidad conservar nuestros conocimientos en salud” y añadió que “tenemos la esperanza de que podemos recuperar muchas cosas”. Es por esto que el protocolo intercultural cumple una segunda misión: transferir el conocimiento ancestral a los futuros y actuales médicos de Santa Marta".
Es vital que las investigaciones desde el territorio CON los pueblos y comunidades indígenas cuenten con su debida consulta previa, con su acompañamiento y consejería. Más importante aún es que esas investigaciones surgan desde su mirada o cosmovisión. Deberían hacerse más investigaciones como estas.
Fuente: El Heraldo, Magdalena.
El Ministerio de Salud de Perú forma brigadas para manejar el VIH y salud mental desde la salud intercultural
Una nota desde el Gobierno peruano informa de una estrategia de intervención en la región de la Amazonía peruana, en la provincia de Condorcanqui, en el pueblo awajún, desde su propio idioma. La misma es realizada desde la Dirección de Intervenciones Estratégicas en Salud Pública (Dgiesp) del Ministerio de Salud (MINSA), a través de una norma que se denomina “Norma técnica de salud para la prevención y el control de la infección por el virus de la inmunodeficiencia humana en pueblos indígenas amazónicos, con pertinencia intercultural”.
Se trata de brigadas conformadas por técnicos indígenas para realizar sesiones informativas y tamizaje de VIH con prueba rápida en las comunidades, según reza en su norma informativa.
Una tarea de salud pública, aparentemente un poco vertical, ya que no se informa sobre qué aspectos relevantes afectan a estas comunidades originarias que han ocasionado los casos de VIH. Por eso, la estrategia de que, desde los territorios, los pueblos y comunidades indígenas, puedan ejercer su autodeterminación en temas de salud, son el tema central al momento de elaborar una política de salud pública. ¿Acaso estos casos fueron originados por algun modo de vida destructor asumido transculturalmente? Los casos VIH muestran algún grado de prevención en las estrategias relacionadas con la salud sexual y reproductiva que no se han realizado. Entonces, es un tema mucho más complejo que la salud pública sólo se limita a la detección de casos y sus tratamientos. Esto cuando la salud pública pierde su función política.
Fuente: Gobierno de Perú.
Mujeres indígenas kankuamas fueron certificadas como técnicas en salud pública por el SENA Colombia
Aún falta camino por transitar, pero es el inicio para la transformación y liberación de los pueblos que no ven la educación sólo como herramienta para entrar al mercado de trabajo sino como forma de cambiar las cosas para bien en sus territorios. Una gran tarea tienen por delante.
Fuente: El Diario del Cesar y Radio Nacional de Colombia.
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