Inundaciones en La Guajira

El diluvio que ha caído este año en La Guajira ha sido sin precedentes. En mi vida de médico me ha tocado lidiar con estas inundaciones desde la época de la vaguada de Vargas. Así como se inundó La Guaira, se inundó La Guajira, sólo que, como siempre los indios no son noticia. En este año ha sido igual: todos los medios han reseñado los demás estados se le ha dado poca cobertura a nuestra amada Guajira. Y es que esta tierra tiene sus particularidades: es desértica, los poblados están muy distantes unos de otros, el wayúu, habitualmente anda a pie o en burro por las sabanas. Hay pocas escuelas, pocas iglesias o sitios que puedan servir de refugio. Los pocos que se han creado no dan abasto para tantos damnificados, cuyas casas y enseres quedaron sumergidos y perdieron sus animales.

Es importante que se decrete el estado de emergencia para que bajen los recursos y se le dé celeridad a las acciones. Fue La Guajira donde comenzó este problema y ha ido empeorando hasta el punto que el alcalde menciona que la situación está fuera de control.

Es loable el trabajo en salud del equipo del Modelo de Salud Intercultural Wayúu, coordinado por la hermana Aimé Larreal, el tawala Jóvito, quien nos cedió las imágenes, los colegas de la Misión médica cubana de Barrio Adentro y las fuerzas armadas bolivarianas. No son suficientes.

La salud indígena amenazada

Crear la Salud Indígena en el país ha sido un trabajo colosal de 6 años. Siendo una dirección asesora del ministro, una referencia internacional, con publicaciones, con el trabajo de 300 personas, con convenios internacionales, se ha convertido en un modelo a seguir como ejemplo de gestión eficiente. Inclusive se llegó a llamar como “etnogerencia”, ya que no es trabajo de una persona sino de un colectivo y el colectivo por encima de todo.

Actualmente se encuentra amenazada con desaparecer. Luego del cambio en la dirección, la persona que actualmente la ocupa brilla por su ausencia. Los indígenas que liderizaban los distintos proyectos han sido despedidos, ocupando sus puestos personas no indígenas y que no llenan el perfil ni conocen la problemática (ni la sienten). La reciente epidemia de malaria en Alto Orinoco es un ejemplo de ello, no le dieron la importancia y las acciones comenzaron luego de la presión, por cierto, muy escuetas.

Los despidos ascienden a 43 personas (algo nunca visto en la gestión pública del gobierno bolivariano y mucho menos en indígenas). Esta cantidad, proporcionalmente, es muy alta.

La última estocada corresponde a las recientes declaraciones de la ministra Sader en reunión con los coordinadores de los estados refiriendo que el Hospital de Paraguaipoa, del municipio Guajira, “no es prioridad”, dando al traste con la posibilidad de tener el primer hospital completamente indígena de el país, con las mejores adecuaciones interculturales. El hospital se encuentra bastante adelantado, pero requiere del apoyo financiero para culminarse.

El gobierno nacional no permite financiamiento externo, pero tampoco lo provee. Es una contradicción. ¿Estará el presidente enterado de estas acciones tan anti-indígenas cuando ha sido él quien ha abierto la participación y la oportunidad?

¿Dónde está el liderazgo indígena?

De que la revolución bolivariana es quien ha dado la mayor participación a los indígenas desde hace 500 años no hay discusión. Quien ha vivido este proceso de crecimiento lo sabe. Desde la misma Constitución, con un capítulo dedicado y basado en cuerpo y alma en el convenio 169 de la OIT (ratificado en el 2006), pasando por las diversas leyes sobre educación intercultural y la misma Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI), entre otras.
Pero ha sido tanta la participación en materia política, social y cultural, que la burocracia ha arropado los liderazgos. Ya no se habla de organizaciones indígenas. Las mismas han estado plegadas a las decisiones del partido.
Esto lo reitero debido a las diversas situaciones de conflicto que se han estado dando en el país y que no han tenido eco, lastimosamente, en nuestra dirigencia. Me refiero concretamente al hecho de que los hermanos y hermanas indígenas que otrora eran dirigentes ahora ocupan puestos en diferentes cargos de la administración pública y ahora están del lado del patrón. No salen a protestar por temor a perder sus quincenas.
Situaciones como el encarcelamiento de Sabino Romero, sólo protestada por el padre Korta, la muerte de los yanomamis por la malaria, los atropellos al ambiente en el Caura, denunciada con mucho tiempo, los despidos injustificados que se quisieron realizar en el MPPS y Barrio Adentro y que ocasionaron una movilización (como si a los indígenas les encantara estarse movilizando a Caracas con dinero que no tienen), la situación de los waraos de tuberculosis y desnutrición debido al la desviación de los caños por las petroleras, el problema de los pumes por el despojo de las tierras, son hechos que aún son deuda para el estado. Tan sólo la demarcación, que no se sabe cuándo se dará, es la deuda más grande.

Existe un ministerio que tiene esta rectoría. Hacer centros chamánicos no es parte de la solución. Entregar bolsas de comida mucho menos.

Aparecen más artículos en la prensa nacional e internacional

En diarios como Nacional, Universal, Prensa Canadiense y Panorama. Veamos las capturas y los enlaces:

El Nacional
El Universal
Canadian Press
Panorama
Pueblo Soberano

Artículo de el profesor Nemesio Montiel en Panorama y otros diarios de la prensa

Es una opinión más que respetable y de valor. El profesor Nemesio Montiel Fernández, profesor de nuestra ilustre casa de estudios, la Universidad del Zulia (LUZ), constituye una referencia nacional acerca del acontecer indigena en el país, no sólo porque es un antropólogo de dilatada trayectoria, sino que es wayúu de pura cepa, con toda la carga de orgullo que ello representa. Publico íntegramente su artículo que aparece hoy en prensa nacional e internacional titulado: “Los yanomami de la amazonía”;

Los indígenas yanomami de la amazonía venezolana y brasilera siempre fueron considerados los verdaderos habitantes de la selva. Muchas expediciones de investigadores llegaron a sus territorios y los describieron como pueblos totalmente aislados con particularidades propias en su modo de vida.Luego llegaron los misioneros y posteriormente los garimpeiros, buscadores de oro, que invadieron sus riquezas naturales y les llevaron nuevas enfermedades. Además, se conoce de hechos de genocidio por parte de los extraños. Hoy, se estima que en territorio venezolano existen unos 20.000 yanomami.Con la organización de los indígenas del actual estado Amazonas, se incorporó a sus luchas la situación de los yanomami y sus propios líderes naturales comienzan a participar en todo lo referente a sus derechos y problemas.El Estado venezolano, a través de los organismos correspondientes, como todos sabemos, manejó con indefinición la política indigenista y recordemos que en la Constitución de 1961, solo en el artículo 77 se tocaba tangencialmente a la población indígena nacional y donde se expresaba que tenía que incorporarse a la vida nacional. Las conquistas del movimiento indígena venezolano y la apertura del Presidente Chávez, llevaron a insertar en la Constitución Bolivariana los derechos indígenas y surgieron leyes importantes que según el jesuita José María Korta y otros aún no se han puesto en práctica.En el caso de los yanomami, en el área de la salud, La Dirección Nacional de Salud Indígena de Venezuela, puso en marcha el Plan de Salud yanomami y la formación de los Acyaps, Caminos para curar, diagnóstico y tratamiento de enfermedades prevalentes entre los Yanomami.Importante el trabajo, pero parece que no tiene apoyo de otras instancias del Gobierno, por eso de julio para acá, los agentes de salud yanomami (Acyaps), informaron acerca de limitaciones para realizar el trabajo en la selva ante el peligro de la malaria que ya lleva unas cuantas víctimas en Maiyotheri, Awakau y Pooshiteri.

Fuente: Panorama

Epidemia: ¿Es que la vida de un yanomami no vale? (2)

Desde el año pasado se viene solicitando dotar de radios a los agentes de salud y a las comunidades yanomamis a fin de notificar las eventualidades en salud como lo acontecido. Hasta el @chavezcandanga se ha hecho solicitud de los mismos, así como apoyo irrestricto a las fuerzas armadas para hacer abordajes cuando se requieran. Pero los cambios en el Ministerios de salud han hecho aún más difícil esta solicitud.
El año pasado ocurrió un brote de casos de influenza H1N1 en la que fallecieron 9 yanomamis. Ya informamos cuando fue la fuente de esa infección. Pero, por haber estado en un área cercana a un ambulatorio y el haber contado con respuesta a tiempo se pudo evitar mayor número de muertes. En este caso ha habido una indiferencia de muchos organismos que da escalofríos. El sistema de radio formaría a ser herramienta de una red y sistema de vigilancia epidemiológica para los pueblos y comunidades indígenas.

En una oportunidad el presidente Chávez refirió: “si hay que gastar un millón para vacunar un yanomami, pues, se gastará”. Hoy esas palabras no han tenido eco en varias instituciones involucradas en la atención de estos pueblos y comunidades.
También hay que resaltar la gran labor realizada por los agentes de salud, quienes han tenido una acertada labor en la detección de brotes epidémicos y hacer las labores de abordaje. Esta iniciativa, que tampoco ha sido apoyada por el nivel central recientemente (Recordando que en la segunda cohorte llevada a cabo en agosto, sólo acudió el Dr. Enrique Atencio por medios propios y porque es doliente), da sus frutos en situaciones como ésta. Lamentablemente no han contado con suficiente cantidad de medicamentos, situación que es responsabilidad del el nivel central también (En el estado Amazonas, la salud está centralizada y, por ende, el suministro de medicamentos).
Existen factores en el poder ejecutivo que tienen actuaciones meramente antiindígenas, incluyendo las indígenas.

Pueblo yanomami en epidemia (1)

Recogiendo los testimonios de agentes de salud yanomami en atención primaria en salud (ACYAPS) lamentamos mucho informar acerca de el deceso de aproximadamente 51 hermanos y hermanas yanomami. El primer alerta se dio el 31 de julio desde Koyowe en un mensaje de radio acerca de unos casos de malaria en Maiyotheri. Se pudo realizar un sobrevuelo a las regiones Maiyotheri, Awakau y Pooshiteri sin posibilidad de aterrizaje. Posterior a ello fue cuesta arriba poder contar con el apoyo de la Fuerza Aérea y organismos competentes para poder investigar el brote. A ello sumamos la caída de un helicóptero en Apure, la cual se argumentó como impedimento para hacer nuevos abordajes a las zonas. Posteriormente, el 20 de septiembre se conoció y se informó sobre la muerte de 8 niños y 5 adultos de Maiyotheri. De Awakau llegó la noticia de que habían fallecido 20 niños y había varios enfermos. No contaban con suficientes medicamentos para tratar la población. Un equipo técnico (no había médico disponible) conformado para la penetración pudo llegar a Maiyotheri desde Parima y retornaron el 20 de octubre con la noticia de 51 personas fallecidas (25 en Maiyotheri, 18 en Awakau y 8 en Pooshiteri). Describieron un cuadro consistente en fiebre, vómitos, diarrea e ictericia. 48 personas estaban aún sintomáticas, pero no se pudo tratar a todas. Las láminas que trajeron (evaluadas en el CAICET) reportaban alta positividad de malaria en un 85%, mayormente mixtas, pero con detección de falciparum en un 50% (malaria grave).
Los helicópteros que llegan a Puerto Ayacucho refieren que les niegan órdenes de Caracas de sobrevolar las zonas.
En vista de nuevas presiones se pudo conseguir una nave, la cual partió el 23 de octubre y estamos a la espera de noticias.
Aparte de toda esta lamentable noticia, sumamos a ello el hecho de que, entre los fallecidos se cuentan dos shapori (2 médicos tradicionales) quienes son el soporte espiritual de eel pueblo yanomami. Ante tanta mortandad, los yanomamis no han podido realizar los rituales de incineración que siempre llevan a cabo y se vieron forzados a abandonar el shapono y dejar los cuerpos.
Se sabe de buena fuente que no se dio el alerta al nivel central cuando se reportó el inicio del brote en julio. Igualmente, se habla del mismo como un “rumor”.

Con David Hernández Palmar: cineasta y comunicador wayúu

En esta experiencia vivida en México, viajamos y compartimos con el tawala David Hernández, fotógrafo, cineasta y comunicador del pueblo wayúu. No aparece en la fotos anteriores porque, precisamente, fue él quien tomaba las gráficas. Un saludo muy grato para él y podéis seguirlo en las redes como @shiaakua en Twitter y en Facebook.

Compartiendo con Alejandro Chaparro

Fue muy grato conocer a un compatriota venezolano quien vive y lucha en México, en el área de la comunicación audiovisual. Es Alejandro Chaparro, cineasta y productor de TV. Alejandro presentó el documental “Tenochtitlán Abya-Yala”, relacionado con el encuentro de pueblos indígenas, originarios y afrodescendientes de América Latina y el Caribe que se realizó en México DF en mayo del 2010. Un saludo y nuestro más firme deseo de éxito, salud y paz. Para ti, paisano.

México: compartiendo con Roberto

El foro fue una buena excusa para compartir con Roberto Campos Navarro, profesor, médico e historiador de la UNAM; referente en materia de salud intercultural en Latinoamérica. Un saludo y un agradecimiento grande para Roberto, nuestro tawala, nuestro hermano.

México: ciudad intercultural

“Vivimos en un mundo donde la gente cruza cada vez más las fronteras nacionales y hace hace más diversas las comunidades urbanas”. Así comienza la introducción al Foro Ciudades Interculturales y Movilidad Humana que se llevó a cabo los días 30, 31 de agosto y 1 de septiembre en el Centro Histórico de la Ciudad de México. Esta actividad, impresionante, contó con el trabajo de diferentes entidades del gobierno federal de la ciudad, entre ellos, la secretaría de Desarrollo Rural (Sederec), la Secretaría de Desarrollo Social, la Secretaría de Salud, la Coordinación de Relaciones Internacionales del DF, la Comunidad Económica Europea, Casa Hankili África, entre otras.
En el foro, Venezuela contó con la participación de la educadora y luchadora social, Flor Angela Palmar Barroso, quien participó en el panel sobre Experiencias sobre Proyectos Interculturales, específicamente sobre el campo de la educación intercultural biligüe, todo lo que en esta materia se ha venido desarrollando, las buenas alcanzadas y los tropiezos.
En salud, participó Noly Fernández, quien se había venido desempeñando como Directora Nacional de Salud Indígena y Presidenta de la Comisión de Salud Intercultural del Organismo Regional Andino de salud, participó en el Panel Políticas de Coordinación Institucional sobre Interculturalidad y Movilidad Humana.
En el área de cine documental, contamos con la participación del hermano David Hernández Palmar con la película “Los Dueños del Agua; Conflicto y Colaboración sobre los Ríos”. Así como curador de el ciclo indígena del foro, entre ellos, con los documentales “El Hospital” sobre los servicios de salud indígena de Venezuela y “El Terminal”.
Sin duda, fue una experiencia increíble, no tanto por las atenciones que nos dispensaron los amigos y amigas anfitriones, sino por lo que se vislumbra como una nueva visión de un mundo multipolar. Las fronteras sólo existen para separar pueblos hermanos en los marcos políticos, mas no geográficos y culturales.
El foro también se desarrolló como punto de encuentro para disertar sobre una nueva ley de inmigración que se discute en la actualidad en la Cámara de Diputados, la cual, pretende, ser referencia en cuanto a respeto de los derechos humanos, tolerancia, dignidad, justicia y equidad.

Gracias a Jorge y Rosa, esperamos retribuirles la invitación y las atenciones acá en Venezuela.

Foro Ciudades Interculturales
Programa presentado

Dirección de Salud Indígena: entrega de gestión

La Dirección de Salud Indígena del Ministerio del Poder Popular para la Salud de Venezuela, instancia encargada de transversalizar el enfoque intercultural en los servicios de salud que atienden a nuestras hermanas y hermanos indígenas de nuestro país, recientemente tuvo cambios en su rectoría. Sale la doctora Noly Fernández Epiayúu, del pueblo wayúu, quien materializó una identidad propia donde los pueblos indígenas pueden sentirse participando en las políticas de salud del país. De una oficina con cuatro empleados deja una institución con muchas personas esparcidas en las regiones, desde las de más difícil acceso hasta las ubicadas en capitales. La dirección tuvo logros en los campos sanitarios, epidemiológicos, socio-culturales, políticos, educativo-académicos, convenios, alimentario-nutricionales y en protección social.

No son sólo los 26 servicios o SAOI, las casas de hospedaje, los planes de trabajo (Yanomami, Delta, Apure), los planes de trabajo binacional colombo-venezolano y brasileño-venezolano, los planes de formación académica acreditados a nivel de pre y postgrado (paramédicos interculturales, agentes de salud, Cacique Nigale), los convenios con el FIDA, Eurosocial, ORAS-CONHU, las alianzas con las universidades, con cada alcaldía y gobernación hermana, su participación activa en las discusiones de las leyes en la Asamblea Nacional, desde la LOPCI hasta la Ley Orgánica de Salud, las publicaciones (salud Indígena en Venezuela, la revista Voces Indígenas) y el prolífico material audiovisual que se gestó e, incluso, participó en premiaciones de cine. No sólo fueron las representaciones nacionales e internacionales en nombre de los pueblos indígenas y del ministerio, discusión de propuestas, leyes, tratados y alianzas. Fue el haber compartido con muchas hermanas y hermanos que aprendieron un universo, haber dejado la sangre y el alma en cada día transcurrido en los seis años de gestión, viajando en curiaras, helicópteros, avionetas, camionetas, chirrincheras, buses y aviones. Muchos y muchas siguen, otros han marchado con un gran aprendizaje y la doctora ha dejado toda una escuela de referencia internacional donde muchos países enviaron y envían gente a aprender.

Asume el cargo el Dr. José Alberto Ferrer, médico egresado de la ELAM, quien tiene la responsabilidad de darle continuidad a los programas y proyectos ejecutados, evitar caer en los asistencialismos tan perniciosos para los indígenas y brindarle excelencia a cada una de las acciones que se ejecutan en estos pueblos y comunidades. Debe evitar la medicalización y en el ”jornadismo”, vicio tan terrible cuando se cae en el proselitismo político y que tanto daño hace. Para él nuestro mejor deseo de que lleve a cabo una gestión basada en la participación de las abuelas y abuelos, de los sabios y las sabias, de toda esa gente que ha venido construyendo la legislación de los pueblos indígenas, de todos aquellos indígenas y no indígenas, técnicos en las diferentes regiones del país. Que Maleiwa y los ancestros estén con él y el equipo.

Villa de Leiva, Colombia: XI Reunión de la Comisión Andina de Salud Intercultural

oEn el marco del Plan Andino de Salud Intercultural, a fin de evaluar los avances y coordinar las acciones para el 2011, se desarrolló en Villa de Leiva, Colombia, la XI Reunión del equipo de Salud Intercultural del ORAS Convenio Hipólito Unanue los días 24, 25 y 26 de junio del 2010. Contó con la presencia de grandes amigas y amigos, como Gina Carrioni, Margarita Sáez, Gloria Lagos, Luz Stella Méndez, Roberto Campos, Luis Mora y dos nuevos amigos, como son Myriam Conejo, aunque ya muy conocida en estas batallas, y Duilio Fuentes, ambos por Ecuador y Perú, respectivamente.

Entre los acuerdos de la reunión están:

1) Aprobar el documento para la formación de los profesionales de la salud (medicina, enfermería y obstetricia) en pre y postgrado. Dicha propuesta será discutida con los pueblos indígenas antes de ser entregada a las facultades de Medicina. Será compartida en un foro virtual para garantizar la participación del público en general y las academias. Esto se hará en la página del ORAS.

2) Se discutió las actividades y presupuestos de la propuesta del modelo de atención en salud intercultural binacional del pueblo wayúu en la frontera colombo-venezolana en la línea de adecuación de los servicios de salud, en el período 2010-2011. Dicha propuesta se extendió para aplicación en el pueblo awa en la frontera colombo-ecuatoriana.

3) Se incorpora a la población afrodescendiente en los planes de trabajo de la Comisión Andina de Salud Intercultural.

4) Para el proyecto Estrategias de prevención y control de la TBC con enfoque intercultural en la frontera Bolivia, Chile y Perú se contratará a un gran aliado, amigo y excelente técnico, el Dr. Neptalí Cuevas. Dicha propuesta articulará trabajo con Colombia, Ecuador y Venezuela.

5) Cambios en la presidencia, de lujo, asume nuestra tawala (hermana) y gran luchadora, Margarita Sáez, sustituyendo a Noly Fernández Epiayúu, luego de cuatro años de trabajo en equipo y con un buen legado.

Los SAOI en Gaceta Oficial (2): artículos

El resuelto en Gaceta Oficial está compuesto por 7 artículos. El primero habla de su incorporación a los establecimientos de salud del II y III Nivel. El segundo habla de su objetivo general. El tercero, habla del personal de los servicios y su perfil. El cuarto, de cómo está conformado el equipo, como es designado, la figura del supervisor o supervisora y que el servicio está adscrito a la Dirección Estatal de Salud y los lineamientos los dictará la Dirección Nacional de Salud Indígena del MPPS: El quinto artículo puntualiza que también está adscrito a la DNSI y a la dirección de salud del estado donde se encuentre el establecimiento. El sexto artículo enumera sus diferentes funciones, 14 en total. y el séptimo artículo refiere que cada servicio debe presentar informes de gestión a la DNSI.

Finalmente, hay una disposición transitoria que aclara que se deben adecuar las estructuras biomédicas de funcionamiento de los servicios de salud del II y III Nivel para cumplir con sus funciones.

Los SAOI en Gaceta Oficial

Los Servicios de Atención y Orientación al Paciente Indígena han sido oficializados por el ministro de salud, Luis Reyes Reyes. Ya tienen su “partida de nacimiento” a pesar que ya tienen cinco años funcionando y brindando las bondades de la interculturalidad a los hermanos y hermanas indígenas de Venezuela y países vecinos. Aparece en la Gaceta Oficial número 39945 del 14 de junio de 2010.

Abre señalando:

“Que la Salud es un derecho social fundamental y corresponde al Estado garantizarlo como parte del derecho a la vida”.

Luego prosigue:

“Que se hace necesario prestar un servicio público orientado a elevar la calidad de vida y el bienestar colectivo, de manera oportuna y gratuita, de carácter intersectorial, intergubernamental, participativo, integrado al Sistema de Seguridad Social y regido por los principios de universalidad, integridad, equidad y solidaridad”.

De esta manera, los servicios llamados SAOI, pasan a formar parte de el Sistema Público Nacional de Salud, como parte de la estructura del mismo.

Continúa diciendo:

“Que el estado reconoce la existencia de los Pueblos y Comunidades Indígenas y les otorga el derecho a mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, una salud integral en la cual se consideren sus prácticas, culturas, medicina tradicional y terapias complementarias, así como el uso e incorporación de los idiomas indígenas en los servicios y programas del Sistema Público Nacional de Salud, dirigidos a estos Pueblos, lo cual se hará mediante la designación del personal idóneo e intérpretes necesarios para la atención de los indígenas, a fin de facilitar el acceso al sistema y mejorar la comunicación entre los indígenas y sus familiares con el personal de salud, definiendo de esta manera, la ejecución de los planes y programas de salud de forma coordinada con los gobiernos regionales y municipales de entidades con población indígena y con los Pueblos y Comunidades Indígenas”.

En este párrafo se hace un compendio sobre los derechos de los pueblos indígenas acerca del uso y respeto a su medicina tradicional, a sus idiomas y a sus usos y costumbres, contemplados en la Constitución y en la LOPCI. Le da carácter institucional al servicio y con autoridad para discutir y elaborar cualquier actividad que se haga en poblaciones indígenas, muy utilizadas para hacer proselitismo político, con graves repercusiones. Gobernadores y alcaldes deben coordinar con los servicios cualquier actividad. Nada de estarles llevando bolsas de comida y jornadas asistencialistas. Bien claro lo dice al mencionar la frase “la ejecución de los planes y programas de salud”.

Contrabando: terrible problema para la laguna

Gran problema para la laguna de Sinamaica. Daño ecológico, daño económico, cultural y social y un gran riesgo para la comunidad.

Esta actividad se ha desarrollado desde muy poco tiempo atrás. Hasta hace unos meses era una rareza, pero ahora se hace a la luz del día. 

 

Visita a Wampanoag

Parte de la visita a Boston incluyó un compartir con los hermanos y hermanos de el pueblo Wampanoag de Massachussets, especialmente con sus autoridades tradicionales y sus sitios sagrados.

Agradecemos muchos los presentes enviados, más aún su invitación y su sentimiento.

Fuentes: Wikipedia, The Mashpee Wampanoag Tribe, Tribe Of Gayhead (Aquinnah).

Visita a Boston abril 2010

El pasado mes de abril (22 al 27), la doctora Noly Fernández, en nombre del equipo de Salud Indígena del MPPSPS y atendiendo la cordial invitación de nuestro amigo y tawala Omar Sierra, cónsul de Venezuela en Boston, realizó un ciclo de conferencias en diversas instituciones de esta ciudad relacionadas con el inmenso trabajo que, en materia de salud, inclusión e interculturalidad que se viene realizando desde esta dirección. Se visitaron las ciudades de Boston, Worcester, Wellesley y Brattelboro y se contó con el apoyo de la Universidad de Masachussets, la Universidad Tufts, el Colegio Wellesley, el Hospital Memorial de Worcester a través de su departamento de Medicina Familiar, la organización comunitaria ABDC y la Escuela de Entrenamiento Internacional de Brattelboro.

Entre los tópicos expuestos y discutidos fueron los procesos de participación popular indígena en la toma de decisiones en materia de salud e interculturalidad, las bases legales de esta experiencia y el actual proyecto Cacique Nigale.

A Omar y su equipo de amigos y amigas de la red bolivariana y diplomática del consulado, muchas gracias por la invitación y haber compartido con estos hermanos y hermanos esta aventura intercultural.

Orgullo Nigale

Momentos emotivos en este acontecimiento

Enviado desde el movil

Lanzamiento oficial del Proyecto Nigale

Muchas gracias al hermano, tawala, David Hernández, quien comienza a formar parte formal de la familia de Salud Indígena y de los locos interculturales de Latinoamérica.