Interculturalidad en Salud

Homenaje al educador wayúu: primera promoción

2012-02-12T14:46:00.001-04:30

Siguiendo con la tónica de que en materia de salud indígena no ha ocurrida gran cosa desde hace añ y medio, reseñamos que el 18 de enero, en el Lía Bermúdez de Maracaibo, se realizó el homenaje a los docentes de la 1 promoción de maestros normalistas wayúu al haber cumplido 52 años de graduados, por parte del CLEZ. Forman parte de ella Ligia Gómez (Apushana), Rosario Barboza (Ipuana), María Socorro (Uriana), Elceinda Carvajal (Uriana) y Teresa González (Ipuana), entre las mujeres. De los caballeros está Jóvito Fernández (Uriana), Ricardo Semprún (Epiayuu), Enrique Semprún (Epiayuu), Pedro González (Jayariyú) y Renato Montiel (Jayariyú).
Una iniciativa pendiente desde que se cumplió el 50 aniversario, pero que la instancia regional tuvo el detalle de hacerles un reconocimiento a esta gente tan valiosa que dedicaron su vida a crear las primeras cartilas bilingües y que fueron la base de la educación intercultural.
En la foto aparecen Jóvito Fernández y Enrique Semprún, junto a Feliciano Pérez, de una promoción después. A ellos nuestras más sinceras felicitaciones y las gracias por tan importante legado.

Shawantama'ana: lugar de espera, una visión del pueblo wayúu

2012-02-12T13:49:00.001-04:30

Hoy hago mis comentarios acerca de la película documental "Shaewantama'ana: Lugar de espera", de la cineasta Yanilú Ojeda, gran amiga y tawala desde que la conocimos haciendo el documental ganador El Hospital, junto a Leiqui Uriana y Xavier Larroque. Fue estrenada en el marco de el festival de cine nacional Manuel Trujillo Durán. En esta oportunidad Yaniluú se luce con un trabajo majestuoso que nos transporta en chirrinchera por todo el trayecto histórico y terrestre desde Maracaibo hasta la Alta Guajira del lado colombiano. Una trama del día a día en este terminal, que convive con numerosas historias de nuestros hermanos y hermanas wayúu, el viaje semanal, la carga del equipaje, la correspondencia, las vicisitudes con las autoridades, entre otras cosas.
La historia del terminal se transporta desde la época en que los wayúu viajaban al sur del lago a trabajar en las fincas, cuando era un puerto lacustre para piraguas. Habla de la historia cuando estaba en Ziruma, luego en El Mamón y, finalmente, en donde se encuentra ahora, detrás de la Estación de gasolina Caribe. Hablan sus protagonistas, los choferes, los fundadores, los conocedores de la historia wayúu, Nemesio Montiel Fernández y Leoncio Pocaterra (Juan Pushaina).

Muy acertada la apuesta de plasmar esta vivencia tan cotidiana que se nos escapa de la vista sobre los alcances que tiene en materia cultural. Shawatama'ana no sólo es un lugar de espera, sino un punto de encuentro. Acá confluyen tantos elementos, historias, objetos, personas, caracteres, que es un tópico obligado a considerar desde el punto de vista sanitario, ya que los terminales son lugares para estudiar mejor los comportamientos humanos. En este, en particular, es un trozo bien grande de este pueblo indígena.
Gracias, Yanilú, por plasmarlo de manera tan auténtica. Muchos querrán verla.
Me tomo el atrevimiento de colocar algunas imágenes de su perfil de Facebook, pero ilustran de manera muy fiel esa vivencia en su realización, compartiendo con los verdaderos protagonistas, quienes fueron invitados y homenajeados en su estreno. Como dijo mi esposa, ya Yanilú forma parte del colectivo wayúu y, por ende, ahora se rige por sus usos y costumbres. Todo el éxito del mundo para ella.
Quedará la pregunta: dónde verla, donde adquirirla, pero, supongo que esta película viajará por festivales.

Cenizas eternas y el tema yanomami

2012-02-12T13:05:00.000-04:30

En vista de que en el tema de Salud Indígena en Venezuela, desde el punto de vista gubernamenta, no ha avanzada nada desde hace año y medio, vamos a comentar otros tópicos y sobre otras vivencias que hemos tenido en esta materia.
En diciembre pudimos ver el filme de la venezolana Margarita Cadenas y la actriz y modelo zuliana wayúu Patricia Velásquez: Cenizas Eternas.
La película, entre otros tópicos, toca el tema indígena del pueblo yanomami. Su trama es acerca de una mujer que cae en la selva amazónica en un accidente fluvial, sobrevive y luego es rescatada por un grupo yanomami que estaba itinerante. Recuerda un poco el accidente de la médica Raiza Ruiz, aunque éste fue de tipo aéreo y no se cuenta una historia como esta.
Se recrea, de manera muy respetuosa y fiel, el tema cultural yanomami, las batallas entre grupos, el rapto de las mujeres, la convivencia en el shapono, el ritual del epená o yopo, la visión del colectivo, la vida y la muerte. Éste último es el que hila la trama.
No sólo son los paisajes, la estética, la fotografía, el relato. Es una visión objetiva de un pueblo indígena, considerado uno de los más puros del planeta y del que todos quieren echar mano: turistas, biólogos, aventureros, mineros, nuevas tribus, etc.
Hay que verla con mente abierta y no con la idea de ver una película hollywoodesca, viendo que estas cosas son muy reales y pueden chocar con nuestros patrones culturales.

Compartiendo con Wayúu Taya

2011-12-21T20:54:00.000-04:30

La Fundación Wayúu Tayá es una ONG sin fines de lucro cuya misión es mejorar las condiciones de vida de comunidades indígenas en Latinoamérica, respetando sus usos y costumbres. Tiene una junta directiva en nuestro país y opera en el municipio Mara, donde está unos de los mayores asentamientos de el pueblo wayúu, el más numeroso pueblo indígena. Su embajadora y cara visible es la actriz y modelo Patricia Velásquez Semprún, alta mujer de la etnia wayúu (su madre es wayúu), familia de grandes docentes, de ahí su amor por los niños y sembrar de escuelas en aquellas poblaciones que no cuentan con ellas, escuelas de excelente calidad e integrales.

Tuvimos la oportunidad de acompañarla en una entrega de regalos en la escuela Tepichi Talashi en Mara, donde compartimos con ella, una persona muy sencilla, la gente de la fundación y grandes amigos, como el tawalachon David Hernández, quien nos llevó amablemente. Se encontraba Margarita Cadenas, cineasta, directora y productora de Cenizas Eternas, la más reciente película de Patricia y que se estrenaba el viernes de esa semana en Maracaibo. También la venerada maestra y querida amiga Flor Palmar, compañera de gestas interculturales.
La salud va unida con la educación, siempre de la mano. Donde hay educación, hay salud, y viceversa. Es la visión de la fundación y nuestra también.

Pudimos constatar que la escuela cuenta con una estructura resistente a los embates climáticos, está montada en pilares, es hecha de un material muy fresco y de alta calidad. Visitamos salón por salón y en cada uno los tepichi nos saludaban con una Anashi wayá.

Al final, fue una fiesta todos estos niños y niñas bailando el yonna, ejecutando cada una de sus movimientos y de todas las edades. Si duda, todo un deleite y alegría para el corazón. Estas cosas no tienen precio.

La Navidad en los Pueblos Indígenas

2011-12-20T20:55:00.000-04:30

El hecho histórico conocido como la natividad del señor Jesucristo, conocido como Navidad para los pueblos cristianos del mundo no es parte del costumbrismo indígena. Fue una historia aprendida en el cúmulo de conocimientos que trasmitieron las misiones en la época de la colonización. Los pueblos indígenas no tienen una fecha similar que hable del nacimiento de un ser con dotes maravillosas. Inclusive, resultaba paradójico transmitir la enseñanza de la vida de alguien que abogó por el perdón en medio de las matanzas y genocidios que hacían los conqistadores. En una entrevista radial que se le hizo al padre Gustavo Ocando Yamarte, él explicaba que donde hubo misiones sobrevivieron los indígenas. Viéndolo desde esa perspectiva era cierto. Donde estaban los religiosos impartiendo las sagradas escrituras y enseñando los dones de una vida pacífica, cultivando, pastoreando, esas comunidades se salvaban de la masacre. Donde no había misiones, los extinguían.
Los indígenas celebran más bien el año nuevo. Diferente en cada calendario, pero, actualmente, todos adaptados al calendario gregoriano, la celebración más importante es el nacimiento de una año nuevo. Para algunos es cuando se hacen las "limpias" de año nuevo para dejar atrás las impurezas, lo malo que ha sucedido, los malos recuerdos, las catástrofes. Se pide mediante ofrendas para un nuevo año fructífero, en la cosecha, en el pastoreo, en la vida.
Para otros, es época de hacer las exhumaciones, cuando se sacan los huesos de aquellos que ya han cumplido el tiempo de estar en tierra para ir a Jepira y estar con los ancestros.
Para todos y cada uno de nuestros hermanos y hermanas de las comunidades indígenas del mundo, les deseamos un nuevo año provechoso, donde haya menos maltrato a la Madre Tierra, que ella nos recompense con mejor clima, lluvias equilibradas para las cosechas. Que esa Madre sabia dé la lección a los que contaminan indiscriminadamente.
La reflexión de año nuevo es para sembrar conciencia en salvar el planeta, la madre que todo nos lo ha perdonado a cambio de nada. Al tener un planeta sano, en equilibrio, tenemos salud.

Cómo sigue la resistencia indígena

2011-12-03T18:00:00.001-04:30

Los hermanos indígenas en Latino américa aún siguen resistiendo. Algunos ya se rindieron, pero la gran mayoría sigue resistiendo. Sigue resistiendo la discriminación que aún existe en otras formas: la invisibilización en los medios de comunicación, el arresto por supuestas acciones terroristas, el despojo de las tierras por ambiciones industriales, la minimización por preferencias políticas, el desconteo oficial por razones estadísticas, la suma global, la homogeneización de leyes y políticas.
En nuestro país sigue resistiendo cuando no se ubica en un bando, cuando es despedido por mantener sus principios, cuando ya deja de ser comprado por "espejitos" o "láminas de zinc" y vota con convicción propia, cuando le dice a sus líderes que no están haciendo su trabajo, cuando sobrevive, a pesar que les lleven enfermedades mortales a su comunidad sólo por una "jornadita" política, cuando ya no permite que lo utilicen como adorno en actividades, cuando comienza a prepararse para la vida estudiando y trabajando, cuando sigue manteniendo su honestidad y honorabilidad aunque lo vean como delincuente en primera impresión, cuando sigue siendo libre en su corazón a pesar de tormentas e inundaciones o porque tiene que mendigar porque le robaron su tierra o le enseñaron que pedir es mejor, cuando sigue estudiando aunque le retrasen la beca desde el nivel central por algún burócrata que no entiende su esfuerzo ni lo aprecia.
Deja de resistir aquel que se deja absorber por la burocracia, por el quince y último, por la ambición ciega de algunos lideres y liderezas, cuando se desliga de su familia y su tierra y siente vergüenza de su sangre, cuando le parece que su atuendo tradicional es ridículo, cuando ya no habla su lengua materna, cuando irrespeta a los ancianos y ancianas, cuando deja de sentir que lo suyo tiene importancia, cuando comienza a creer que la vida en la ciudad es mejor y se olvida de su madre tierra apenas se forma como profesional o tiene un puesto de importancia, cuando se olvida de sus hermanos y hermanas al tener un "cambur" (puesto político o de poder), cuando sigue pensando que el Día de la Resistencia Indígena es para ponerse su guayuquito y pintarse la cara y servir de monigote al lado de el jefe de turno.
Cuando la persona que ejerce un nivel de autoridad, estratégico o técnico, entienda que, aún cuando somos iguales, a la vez no lo somos, que algunos están en desventaja, que las fórmulas no se pueden generalizar, que la universidad no enseña recetas para todo, que la estrategia no es cuidar el puesto o ser soldado sin cuestionar, ese día la resistencia bajará un poco.

IWGIA: El Estado ante la sociedad multiétnica y pluricultural

2011-11-01T22:19:00.000-04:30

El Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas publicó en su web el libro "El Estado ante la Sociedad Multiétnica y Pluricultural, Políticas Públicas y Derechos de los Pueblos Indígenas en Venezuela (1999-2010)". Tiene a Luis Bello como editor, defensor del pueblo del estado Amazonas. Son artículos de la autoría de el grupo Wataniba (Grupo de Trabajo Socioambiental de la Amazonía) e IWGIA. Cuenta con 9 capítulose, entres los que destaca:

1: Los derechos constitucionales de los pueblos indígenas (Marco Aparicio Wilhelmi).
2: Los idiomas indígenas oficiales (María Eugenia Villalón).
3: El reconocimiento constitucional de la existencia de los pueblos y comunidades indígenas y de los derechos originarios de las tierras que ocupan (Luis Bello); Breve historia de la autodemarcación Jodï en su 10º aniversario (Stanford Zent, Eglée Zent y Lucas Juaemolo);
4: Universidad Indígena de Venezuela (Esteban Rodríguez).
5: Las implementación del derecho a la salud integral de los pueblos indígenas y el reconocimiento de la medicina tyradicional (Aimé Tillet).
6: La protección del derecho a la propiedad intelectual colectiva de los conocimientos, tecnología e innovaciones de los pueblos indígenas (Aguilar y Ochoa).
7: El derecho a la participación política de los pueblos indígenas y la representación indígena en los cuerpos legislativos (Luis Bello); Participación política y cambios culturales en el pueblo Yanomami (Javier Carreras).
8: Jurisdicción especial indígena (Jimai Montiel).
9: Políticas indigenistas y "antimestizaje" (José Antonio Kelly).

Como ven, son artículos completamente revolucionarios.No tienen desperdicio y describen cómo ha sido el proceso de empoderamiento de las distintas etnias en cada uno de los aspectos que acá se describen, salud, educación, política, derecho, entre otras.

Altamente recomendable descargar y leer.

N o t i W a y u u: DAUPARÁ 2011. Muestra de Cine y Video Indígena en...

2011-10-25T09:31:00.000-04:30

N o t i W a y u u: DAUPARÁ 2011. Muestra de Cine y Video Indígena en...: Bogotá. Octubre 25 al 30. ENTRADA GRATUITA Sala Fundadores de la Universidad Central / Biblioteca Nacional / Colegio Gimnasio...

La situación de Los Frailes

2011-08-21T21:46:00.001-04:30

Recientemente ha aparecido en la prensa reseñas de la situación en Los Frailes, municipio Guajira, una región ubicada en la parroquia Elías Sánchez Rubio, cerca de Molinete. La población indígena que habita acá son descendientes de añúu, de aquellos que en otrora vivían en palafitos y que, por desviar los ríos los hacendados de las zonas, dejaron de alimentar estas lagunas donde vivían, se sedimentaron y se quedaron sin hogar. Ellos quedaron viviendo en los linderos de estas fincas a la buena de Dios. Esto explica porqué esta zona se inunda también.

En la época de Arias Cárdenas ya se conocía la situación de esa zona y se planteó, en su momento, realizar una especie de Misión Vivienda, que, aparentemente, dejó algunas obras. Era tan dramática la situación de desnutrición en Los Frailes que ello motivó a crear una Unidad de Recuperación Nutricional adscrita al Hospital de Sinamaica, en la gestión de la Dra. Helen Sánchez y la esposa del gobernador. Los casos eran captados, aparte de Los Frailes, de los sectores La Mentira, Youruna y La Candelaria. Las trabajadoras sociales del momento detectaron el problema socioeconómico que ocasionaba tales casos de desnutrición, entre ellos, no había modos de producción (desempleo), no tenían acceso a alimentación por ningún programa gubernamental, tampoco tenía formación educativa, no tenían acceso a la salud (el ambulatorio más cercano es el de Molinete y les queda a 4 horas caminando, poco menos de una en vehículo, ya que la vía es de pésima calidad) ni al agua potable. Igualmente, existía un fenómeno genético en el que los habitantes se casaban entre ellos, siendo familiares cercanos. En este punto no hubo profundización de los estudios. Se pensaba que ello producía ciertas "taras" genéticas que ocasionaban, sumado al factor desnutrición, retardo mental en varios de estos niños.

El problema venía después que el niño ingresaba, se alimentaba, se nutría (se "recuperaba") y luego tenía que volver a su entorno. Donde tenía que haber políticas sociales de más impacto para esta región. Los Frailes se caracteriza por ser de mucha importancia agropecuaria. Y, tal como sucede con los pumé, los indígenas viven en los límites de una finca con otra, sin tierra, sin madre. Pobreza extrema viviendo al lado de la riqueza. Estamos hablando de algo un trabajo que se estaba haciendo hace casi doce años.

Cuando se presentó las dos epidemias de cólera, esta zona era una de las más difíciles en trabajar, por todas estas características. Y allí están. Son noticia otra vez, pero sólo nos quedamos con el asombro y la exclamación, pero de allí no pasa. Acá debe hacerse una labor de gobierno de profundidad, con sensibilidad. En estas cosas no se puede improvisar ni ofrecer paños de agua tibia. Se requiere soluciones estructurales.

Enlaces:

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Panorama

La Patilla

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III Seminario de Salud Internacional: Cuzco, Perú (2)

2011-07-18T18:17:00.001-04:30

Acá tenemos imágenes del seminario. Acá vemos a la Dra. Caroline Chang, Secretaria Ejecutiva del Organismo Andino de Salud, quien hace la apertura del evento.

En el panel de expertos, tenemos a Gloria Lagos (ORAS-CONHU), Geogina De La Cruz (MInisterio de Salud, Ecuador), Edgar Godoy (ORAS-CONHU, Ecuador) y Margarita Sáez (Ministerio de Salud, Chile). Igualmente, en el Panel , Roberto Campos, de la Facultad de Mediicina UNAM, y Noly Fernández (ORAS-CONHU, Venezuela).

III Seminario en Salud Internacional: Cuzco, Perú (18 al 20 de julio 2011)

2011-07-18T14:02:00.001-04:30

Desde la ciudad de Cuzco y en el marco de los 100 años del Macchu Pichu, se celebrará desde hoy el III Seminario en Salud Internacional "Hoja de Ruta para las Políticas Públicas en diversidad y Salud Intercultural". El evento cuenta con el auspicio del Instituto Nacional de Salud (ISP) del Ministerio de Salud del Perú, del Organismo Regional Andino de salud Convenio Hipólito Unanue (ORAS_CONHU), OPS y UNICEF. La sede será en el salón de actos de la Universidad Nacional San Antonio Abad.

El programa del seminario puede ser consultado acá: III Seminario de Salud Internacional.

Reza textualmente:

El objetivo del encuentro es generar un espacio de análisis y establecer una hoja de ruta en base a la evidencia disponible que contribuya a la formulación y adecuación de las políticas públicas en diversidad y salud intercultural.

Se desarrollan temas como la diversidad intercultural en las Américas, el marco jurídico en la subregión andina, los avances y retos en las políticas en salud intercultural en la subregión andina; y el diálogo intercultural: lecciones aprendidas.

La salud de la mujer indígena, el cuidado y valoración de los recién nacidos; la interculturalidad en los servicios de salud, la población indígena en los registros de salud y censos de población, los retos de la universidad peruana en la formación de competencias interculturales y en la investigación en salud intercultural.

Hay ponencias de grandes amigos. Por Venezuela estará la Dra. Noly Fernández, quien estará en el 1 Panel: Avances y retos en las políticas de salud intercultural en la subregión andina y en el 3 Panel: La interculturalidad en los servicios de salud.

Será una actividad sumamente provechosa, llena de expertos y expertas en materia de salud intercultural, de diversas instituciones universitarias y oficiales de los países de América Latina, grandes amigos y amigas de este quehacer. Esperamos los resultados y pronto estaremos publicando.

Encuentro regional de socios de la RedSiama, marzo 2011

2011-03-27T19:49:00.001-04:30

Los días 14, 15 y 16 de marzo se reunieron las distintas redes que conforman la Red de Salud Indígena Amazónica (Red SIAMA) en la población de Paipa, Colombia. Dicho encuentro tuvo como propósito evaluar las líneas de trabajo de la red en sus diez años en la región del noroeste amazónico, el cual fue su objetivo central. De igual manera, se discutió acerca del papel que tendrá el Observatorio de Salud Indígena en la estructura general de la red.
Entre los participantes estaban la Fundación Etnollano (Colombia), quienes fungieron como coordinadores, la Fundación Gaia Amazonas, la Asociação Saúde Sem Limites (Brasil), la Federación de la Organizaciones Indígenas del Río Negro (FOIRN, Brasil), la Organización de los Pueblos Indígenas de Amazonas (ORPIA, Venezuela), la Organización de los Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana (OPIAC) la Fundação Oswaldo Cruz y Organizaciones tales como RAISG, CANOA, ARA, ESPA, OTCA.
Fue momento para encontrarse con viejos y nuevos amigos. Las pláticas fueron muy productivas y se hizo una retrospectiva de la labor. Se conversó acerca de los procesos locales, logros, dificultades y retos a lo largo de los 10 años de la red, características y limitantes, de qué manera la red trae beneficios a su trabajo y a la salud indígena en su país, cuál es su futuro (miembros y operatividad) y cómo se articula con otras iniciativas regionales complementarias.
Se estrenó nuevo coordinador, Antonio Lobo Herrera, al cual le auguramos el mejor de los éxitos en esta nueva labor. Nuestros mejores deseos.

Nosotros los curanderos por Roberto Campos Navarro

2011-03-20T11:50:00.001-04:30

Vamos a comenzar una nueva sección para recomendar literatura o bibliografía relacionada al tema de la interculturalidad en salud. Es tanto el material que nos llega y difícil y extenso hablar de ello que vamos a hacer reseñas de los textos que aquí se mencionan.
El libro “Nosotros los curanderos” de el Dr. Roberto Campos Navarro, mexicano, médico especialista en medicina familiar y en antropología social, profesor de el departamento de Historia y Filosofía de la Medicina de la ilustre casa de estudios mexicana UNAM y gran amigo nuestro, tiene como primera edición en 1997. Tenemos una reimpresión del 98 y como obsequio personal en la reunión del Potosí en el 2002.
En su contenido vemos, luego de la introducción y la presentación de Doña Marina, protagonista e inspiración del libro, la siguiente lista: Cómo se hace un curandero (transmisión heredo-familiar, vocación curativa, elección personal, etc.); Lo que cree y sabe el curandero sobre salud y enfermedad; Cuatro enfermedades sobresalientes: susto, empacho, nervios, diabetes; Revisión de recursos curativos, Curanderismo: proceso social subordinado y Consideraciones finales. Tiene dos apéndices: lista de enfermedades, malestares y otras acusas de posible demanda curanderil y Relación de plantas medicinales.
Este es un texto obligatorio de referencia para poder comprender el proceso intercultural de la medicina. Totalmente revolucionario para la época, según nos cuenta el mismo Roberto, ya que un médico académico explique con tanto detalle cosas que pertenecen al saber popular con todo el rigor científico, filosófico y con la narrativa de la vivencia que tuvo en su formación.
Los médicos nos vemos obligados a lidiar con este tipo de cosas en nuestro quehacer. Unos terminan en creer, otros no. Otros, simplemente, se hacen los indiferentes. Pero la medicina tradicional ha existido desde hace siglos. Ha hecho el trabajo antes de que llegara la medicina “formal” y sigue cubriendo sus múltiples fallas. Unos se aprovechan de ella y se autonombran curanderos, pero no todos nacen para ella.
Una de las partes que más me encantan del libro es lo que dice Doña Marina a los médicos de hoy en dia:

“A los médicos les he dicho que si algún día gustan, ellos mismos pueden practicar el curanderismo, nosotros les enseñamos. Les voy a enseñar y demostrar lo que sabemos, porque llevo muchos años curando en forma anónima (...) Enseñar que se debe ser humilde, no en la bolsa o en lo que uno viste, sino en el alma. Que uno dé cariño, amor, porque si uno lo da, todo el mundo va a responder igual [...], uno va a tener el cariño y el amor que uno les dé y hasta puede ser que más”. Sabias palabras.
El médico no debe perder su humildad porque es un servidor público. Tampoco cuestionar aspectos que no les han enseñado en la facultad. Como ser humano, el médico debe lidiar con aspectos que no están en su comprensión académica porque esta forma de curar ha sido subyugada por la medicina occidental hegemónica (estos aspectos filosóficos están muy bien explicados en el libro).
El libro está dedicado con mucho amor a su esposa Adriana Ruiz (quien toma la fotografía de Roberto, profesora de la UNAM, quien trabaja, entre otros, el tema de la ética y son referencia sus trabajos en la interculturalidad) y sus hijos, Rodrigo, Roberto y Liliana.

Nosotros los curanderos en Amazon
Nosotros los curanderos en Google Books

Pronunciamiento de las organizaciones indígenas de Amazonas (sobre la demarcación)

2011-03-18T22:36:00.001-04:30

PRONUNCIAMIENTO DE LAS ORGANIZACIONES INDÍGENAS DEL ESTADO AMAZONAS sobre la Aprobación del Decreto Presidencial Nº 7.855 del 26/11/10, Gaceta Oficial Nº 39.624,que Reestructura y Reorganiza la Comisión Nacional de Demarcación de Hábitat y TierrasIndígenasEn el día de 15 de Marzo de 2011, nosotros, pueblos y comunidades indígenas de la Amazonía venezolana, representados por la Organización Regional de Pueblos Indígenasde Amazonas (ORPIA), la Confederación Indígena Bolivariana de Amazonas (COIBA), la Organización Indígena Piaroa Unidos del Sipapo (OIPUS), la Organización Ye´kuana del AltoVentuari (KUYUNU), la Organización Indígena Yabarana del Parucito Medio (OIYAPAM), laOrganización Indígena Jivi Kalievirrinae (OPIJKA), la Comisión de la Organización Yanomami (HORONAMI), la Organización Mujeres Indígenas de Amazonas (OMIDA), la Organización deComunidades indígenas Huôttuja del Sector Parhuaza (OCIUSPA), la Asociación de MaestrosPiaroa (Madoya Huarijja), la Organización Cultural Yekuana de La Esmeralda (CAPSY), y el Movimiento Político Pueblo Unido Multiétnico de Amazonas (PUAMA), en ejercicio pleno de nuestros derechos (Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU, Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del Trabajo), Art. 119 de la Constitución dela República Bolivariana de Venezuela y Art. 7 de la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas), reunidos en Puerto Ayacucho, Estado Amazonas, con la finalidad de revisar y analizar el nuevo Decreto Presidencial Nº 7.855 de fecha 26 de Noviembre de 2010,Publicado en Gaceta Oficial Nº 39.624, que promueve la Reestructuración y Reorganización de la Comisión Nacional de Demarcación de Hábitat y Tierras Indígenas creada mediante Decreto Presidencial Nº 1.392 de fecha 03 de agosto de 2001, hemos realizado las siguientes consideraciones a modo de pronunciamiento:

1.- Reconocemos los avances normativos y legales en materia de derechos indígenas que en el marco de este proceso de cambios se han alcanzado, y la voluntad del Ejecutivo Nacional de apoyar las justas reivindicaciones y garantía de los territorios indígenas enVenezuela, expresada en el Acta-Compromiso firmada por el hoy Presidente de la República, Hugo Chávez Frías, en fecha 20 de marzo de 1998, denominada “Un Compromiso para la Historia” en la que se expresa la firme decisión de apoyar las demandas históricas de los pueblos indígenas. De igual manera, estamos conscientes de que este proceso ha permitido avances tan importantes como la aprobación del Convenio Nº 169 de la OIT, la Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras Indígenas (2001), y el Procedimiento para la Demarcación previsto en la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (2005).
2.- Expresamos preocupación por la falta de consulta previa y participación de los pueblos, comunidades indígenas, y sus organizaciones, en la Aprobación del nuevo Decreto Presidencial que Reestructura y Reorganiza la Comisión Nacional de Demarcación de Hábitat y Tierras Indígenas, de fecha 26 de Noviembre de 2010. La aprobación de este Decreto ysu posterior publicación en Gaceta Oficial el 25 de febrero de 2011 (3 meses después de su aprobación), era desconocida por la gran mayoría de los pueblos y organizaciones indígenas de Venezuela, y no fue sometida a un proceso de consulta y participación ciudadana, talcomo establece la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (Art. 70) y la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (Art. 11).
3.- Consideramos que la Reestructuración de la Comisión Nacional de Demarcaciónprevista en el nuevo Decreto, que TRASLADA LA COMPETENCIA EN MATERIA DE DEMARCACIÓN del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente al Ministerio del PoderPopular para los Pueblos Indígenas (Artículos 2, 8 y 9) CARECE DE BASE LEGAL, ya que elartículo 4 de la Ley de Demarcación de Hábitat y Tierras Indígenas (Instrumento de mayorjerarquía normativa y ley especial en la materia) establece que “El proceso de demarcación del hábitat y tierras de los pueblos y comunidades indígenas será realizado por el EJECUTIVONACIONAL POR ÓRGANO DEL MINISTERIO DEL AMBIENTE Y DE LOS RECURSOS NATURALES, conjuntamente con los pueblos, comunidades y organizaciones indígenas legalmente constituidas.” Además, llama la atención que de las 25 competencias que tiene el Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, previstas en el artículo 32 de la Ley Orgánica de la Administración Pública, ninguna establece competencia directa en materia de rectoríadel proceso nacional de demarcación, y tampoco está prevista en la ley especial que regula lamateria del año 2001, lo que contradice el principio de competencia establecido en el artículo 26 la ley orgánica citada.
4.- Observamos que en el nuevo Decreto, la fundamentación (considerandos) omite la importancia del objetivo fundamental de demarcar y garantizar los hábitat y tierras indígenascomo proceso integral. De igual manera, consideramos que el nuevo instrumento jurídico no hace referencia directa a que el proceso nacional de demarcación se debe realizar conforme a las disposiciones del PROCEDIMIENTO PREVISTO EN LA LEY ORGÁNICA DE PUEBLOS INDÍGENAS (Artículo 33 y siguientes). El nuevo decreto establece normas que pueden entraren conflicto con el procedimiento legalmente establecido (nuevas atribuciones, nuevas mayorías, dispersión de órganos rectores y nuevas instancias técnicas, y administrativas) que pueden crear serias dificultades para que el proceso avance. Por ejemplo, instancias de asesoría jurídica permanente y secretaría técnica que no están previstas en el procedimiento de la ley orgánica y que entrabarían el proceso y los informes que deben sustanciar las comisiones regionales.
5.- De la lectura de varias disposiciones apreciamos que el nuevo Decreto limita la participación directa de los pueblos y organizaciones indígenas, por ejemplo el artículo 8, que al establecer la Secretaría Ejecutiva omite la participación de la representación indígena como estaba prevista en el anterior Decreto. De igual forma, en la Comisión Nacional SE HACE UN CAMBIO DE LA FIGURA DE DE REPRESENTANTES INDÍGENAS CON PLENOS DERECHOS A SIMPLES VOCEROS. Esto constituye una restricción evidente de los derechos indígenas yaadquiridos en el ámbito de la Comisión. También observamos que se ha cambiado la forma detomar las decisiones y el quórum de la Comisión Nacional, pasando de una mayoría calificada a una mayoría absoluta en sus decisiones y el quorum. Estas normas van a obstaculizar más el proceso de demarcación y lo va a volver prácticamente inoperante.
6.- Valoramos notablemente la creación del Ministerio del Poder Popular para losPueblos Indígenas en el año 2007, pero lamentamos que la titular de ese cargo no haya logrado en estos años construir los consensos necesarios y la participación para materializarla implementación de los derechos indígenas reconocidos en la Constitución y demásleyes (DEMARCACIÓN). Nos preocupa que la Ministra para los Pueblos Indígenas, Nicia Maldonado, se haya dedicado estos años a promover la DIVISIÓN, el ENFRENTAMIENTO y la DESLEGITIMACIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y SUS ORGANIZACIONES (desconocimiento de autoridades legítimas), complicando el proceso de demarcación en varias regiones delpaís con su actitud divisionista y ajena a las principales reivindicaciones indígenas. En este contexto, pareciera contraproducente que el proceso nacional de demarcación sea conducido por este despacho.
7.- Finalmente solicitamos al Ejecutivo Nacional que partiendo de las consideraciones realizadas y de las que formulen otras organizaciones indígenas del país, realice UNA REVISIÓNDEL NUEVO DECRETO Y SUSPENDA SUS EFECTOS (instalación de la nueva comisión prevista para finales de marzo de 2011), HASTA QUE SE LOGREN LOS CONSENSOS EN TORNO A LA NECESIDAD DE REACTIVAR Y REESTRUCTURAR la Comisión Nacional de Demarcación conforme al principio constitucional de demarcación participativa.

Organización Regional de Pueblos Indígenas de Amazonas (ORPIA)
Organización Indígena Piaroa Unidos del Sipapo (OIPUS)
Organización Ye´kuana del Alto Ventuari (KUYUNU) Confederación Indígena Bolivariana de Amazonas (COIBA)
Organización Indígena Yabarana del Parucito Medio (OIYAPAM)
Organización Indígena Jivi Kalievirrinae (OPIJKA)
Comisión de la Organización Yanomami (HORONAMI)
Organización Mujeres Indígenas de Amazonas (OMIDA)
Organización de Comunidades indígenas Huôttuja del Sector Parhuaza (OCIUSPA)
Asociación de Maestros Piaroa (Madoya Huarijja)
Organización Cultural Yekuana de La Esmeralda (CAPSY)
Movimiento Político Pueblo Unido Multiétnico de Amazonas (PUAMA)
Guillermo Guevara (Constituyente Indígena 1999)

Feliz día para el niño y la niña indígena

2011-03-18T22:05:00.001-04:30

Sólo deseamos lo mejor para ellos y ellas. Esta efemérides se comenzó a celebrar en el antiguo municipio Páez, ahora Guajira. Ahora se celebra en todo el país. La deuda para su abuelos y padres aún no está saldada, menos aún para ellos. Como no tienen tierra, son mendigos, son indigentes. Que haya indigentes adultos, es algo difícil de controlar para cualquier nación. Pero que sean niños e indígenas es sumamente doloroso y sensible. No tienen tierra, les dan techos de cinc. Les han quitado el orgullo y les dan epítetos como mendigo, servidumbre, adorno o disfraz. Démosle el mejor regalo: démosle lo que le quitamos. La deuda no ha sido saldada.

Experiencia en la Sierra, los ministros y los hermanos indígenas

2011-03-14T21:05:00.001-04:30

Un escrito del tawala Enrique, quien, como muchos, ha vivido las luchas indígenas y que día a día resiste en la administración pública donde no es nada fácil la vida. Es preferible estar en la selva, en la sabana, en el desierto sin agua, que en la maraña de la burocracia citadina que cubre las provincias y que curte malamente a los hermanos y hermanas que se sumergen en ella.

“Patume cocostoro otnay amora, así le dijeron los hermanos Yukpas a los watias que llegaron desde la capital…

El Pueblo Yukpa de la Sierra de Perijá se levanto, se pronunció y se hizo sentir; admirable es la actitud guerrera junto al temple que aún persiste y continua arraigado en cada parte de su espíritu…

A rendir cuentas, a saldar deudas, a cumplir con lo que a nosotros los “Indios” nos corresponde!!!... Esa fue la posición exigente de nuestros hermanos indígenas en la población de Machiques, la cual estuvo dirigida hacia los organismos competentes en varios temas nacionales como salud, educación y estructura entre muchos otros… Los “indios” tenemos un gran precedente, una gran historia que no es para nada positiva con relación a los militares, nuestras primeras luchas iniciaron hace más de 500 años cuando se le pretendía exterminar a los originarios de sus territorios; no menos distinto es hoy a pesar de los grandes esfuerzos que hace nuestro Comandante, Presidente y Camarada Hugo Rafael Chávez Frías buscando establecer un nuevo modelo de país enmarcado en el socialismo, que facilita la posibilidad de igualdad entre todas las venezolanas y venezolanos y afinca su posición en contra de la exclusión.

Estos anteriores argumentos que provienen de una consulta realizada mancomunadamente con el soberano y que ordena el Mandatario Nacional son completamente aplaudidos, compartidos y bien recibidos por todos y cada uno de los 40 Pueblos Indígenas que habitan nuestro Estado venezolano, pero al parecer a algunos de los encargados a quienes se les ha delegado gerenciar y direccionar muchos de estos proyectos nacionales que son de gran envergadura como “El Plan Sierra de Perijá y/o Plan Yukpa”, siendo la segunda denominación completamente errónea, cuando se sabe que la zona en mención también es habitada por los Bari y los Wayuu. “El Plan Sierra de Perijá” como originalmente se le llamaba tiene como principal objetivo disminuir las brechas sociales e inequidades en los territorios ocupados ancestralmente por los hijos de estas tierras; pero quienes lo administran no logran asumir con responsabilidad y compromiso tan delicada misión.

Ayer dos ministerios recibieron una verdadera cátedra de integración, sentido de pertenecía e identidad cultural, se les enseñó cómo se debe trabajar en equipo, pero también vieron como se organiza el “Indio” cuando se le pretende violar sus derechos… Ayer fueron los “Indios” quienes eliminaron las barreras lingüísticas y culturales para enfrentar de manera pacífica y muy objetiva a quienes adulan sabérselas todas en materia indígena.

Ayer no fue así!!! como decían los “watias” y “alijunas”, ayer ellos perdieron el examen; esas dos personas jamás estudiaron para esa prueba que nuestros ancestros le estaban guardando hace tiempo; una de ellas no pudo responder a ninguna de las preguntas del examen oral y por lo contrario quiso fijar posición apoyada en lo imponente, autoritaria y prepotente, eso no le sirvió de nada en lo absoluto, porque quien no conoce la situación y realidad de las poblaciones indígenas y reniega que allá, detrás del Palacio de Miraflores existen munus, churuatas, janokos, rancherías y un sin número de comunidades que esperan por una pronta solución; esta en el lugar de trabajo equivocado; entonces permítame anotar Comandante Chávez que estaría demás decirle que esa persona que usted encargo para dirigir tan importante institución no está cumpliendo con lo ordenado…

Mientras que la otra persona prefirió callar, escuchar y recibir su mala calificación, obviamente la nota que obtuvo es cero (0), y ojo!!! Porque esa ya ha reprobado varias veces el examen…

Muy distinto fue el desempeño del camarada Tareck El Aissami nuestro Ministro del Poder Popular para Relaciones Interiores y Justicia, todo un caballero y un ejemplo a seguir, el sí se entregó y se convirtió ayer en un “Indio” más de esta revolución, así es que se gobierna!!!, Dice el pueblo de Machiques y su Sierra de Perijá… Esta es la manera de atender al soberano, es la forma como un servidor público se dirige a su gente, escucha, atiende y lleva sus necesidades a una rápida solución; ¿Hasta cuando El Aissami permanecerá cubriéndole las espaldas y corrigiendo las malas acciones de algunos del tren ejecutivo?, ¿Ellos creen que las quejas y el mensaje no llega al escritorio del Presidente?, es evidente que llega y que además ya deben estar temblando cuando recuerden estas frases: “Un revolucionario no puede refugiarse en excusas para no cumplir con sus tareas, hay que ser un verdadero soldado (…) Funcionario que sea negligente tiene que ir pa´fuera” (Hugo Chávez Frías).

Lo anterior se resume en gran parte por lo que pronto sucederá; el resto lo hacemos nosotros a través de la contraloría social-comunitaria y manifestaciones como la realizada en Machiques, pero también cuando volvamos a decirle a esos “alijunas y watias” de lo que somos capaces los “Indios”…

Patria, socialista o muerte!!!… Estamos venciendo con la participación directa y protagónica del poder indoamericano…”

Más claro, no puede ser. Todos lo vimos por TV (VTV, Vive TV) cómo la ministra de Salud se levantó y dejó a los hermanos de la Sierra. ¿Es un requisito que los funcionarios para ser ministros se conozcan la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela? Por lo menos, que se repasen el capítulo VIII. ¿La otra ministra referida, se conocerá la LOPCI? Como dice nuestro hermano Marcial: “Amanecerá y veremos”.

Conferencia: La Medicina construída en la interculturalidad

2011-02-03T21:34:00.000-04:30

El Centro Venezolano Americano del Zulia, cumpliendo con su misión de promover lazos de amistad y comprensión entre los pueblos de Venezuela y los Estados Unidos de América, se complace en invitarles a la Conferencia LA MEDICINA CONSTRUIDA EN LA INTERCULTURALIDAD, que ofrecerá la Dra. Noly C Fernández Hernández, Especialista en Salud Pública, Salud Indígena e Interculturalidad en Salud.

Esta actividad está enmarcada en el macro Programa Suné desarrollado por CEVAZ en conjunto con otras instituciones culturales del estado para honrar el valioso legado cultural de nuestros ancestros y visualizar las raíces culturales que componen a ambas naciones por el gran legado indígena que forma parte de la historia cultural de toda América.

FECHA: viernes 4 de febrero de 2011
Hora: 4:00 pm (en punto)
LUGAR: Auditorio CEVAZ Las Mercedes

PROGRAMA
4:00 pm Presentación del Documental EL HOSPITAL
4:35 pm CONFERENCIA: LA MEDICINA CONSTRUIDA EN LA INTERCULTURALIDAD,
Dra. Noly C Fernández Hernández
5:00 pm Ciclo de Preguntas y Respuestas
5:30 pm Refrigerio Wayuu

Seguros estamos de contar con su valiosa asistencia.

-- Posteado desde el iPhone (Vía BlogPress)

Campaña mundial en defensa de pueblos aislados (Sydney Possuelo)

2011-01-29T10:57:00.001-04:30

Carta escrita por Sydney Possuelo, activista social brasileño.

CARTA ABIERTA EN DEFENSA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS AISLADOS

Brasilia, 15 de diciembre de 2010

Trabajé más de cuatro décadas en la selva amazónica. Hace cinco años, convoqué al primer encuentro internacional en defensa de los pueblos indígenas aislados. Nos reunimos en Belem do Pará y allí propuse la creación de una Alianza Internacional para su protección. Digo sin angustia pero con claridad: hemos avanzado muy poco en ese sentido. Siento que la urgencia de entonces, se volvió hoy una amenaza definitiva: los pueblos aislados y sus territorios están en riesgo como nunca antes.

En los últimos cinco años, he visto intereses para sacar a los aislados de sus tierras y permitir así la invasión de empresas petroleras o mineras; he visto cómo se firman decretos y otorgan concesiones para explotar recursos naturales en zonas donde habitan estos seres humanos; he visto indígenas muertos o perseguidos por defender sus derechos; he sentido que seguimos considerando a la Amazonia y a los indígenas como un obstáculo a las estrategias de desarrollo, como la que encarna la Iniciativa de Integración de la Infraestructura Regional Sudamericana.

Represas, carreteras, puentes están siendo construidos en la Amazonía, sin proponer acciones que de manera efectiva protejan los derechos de estos pueblos, y si persisten estas actitudes, el destino de los aislados ya está determinado y ellos desaparecerán.

No podemos quedar indiferentes ante este drama. Es tiempo de reaccionar y que los estados, los gobiernos, las empresas, los organismos internacionales, las iglesias, todos, brinden garantías de cuidado a los derechos humanos de los pueblos aislados de la Amazonia. Es un deber de conciencia y un imperativo moral. No pido que detengan sus planes de gobierno, reclamo sí que una parte de lo que gastan en obras de infraestructura y las inversiones en industrias extractivas la usen para preservar verdaderamente a los aislados de toda violencia.

Si como los gobiernos dicen, estos planes y obras son para vivir bien y tener bienestar, que incluyan a los aislados dentro de esos beneficios. Ellos sólo quieren asegurar sus territorios. Protejamos eso. Que ellos no paguen con sus vidas o con su desarraigo, como siempre ha sido, la falta de acciones sinceras de protección a sus derechos que además están consagrados en las leyes y en los tratados internacionales.

Si está a punto de inaugurarse ahora la primera carretera interoceánica de Sudamérica a través de la selva, el hecho que los pueblos indígenas aislados no sean más perseguidos o sacados de su territorio sería la mejor prueba de responsabilidad y respeto que podríamos dar. En el tramo entre Assis Brasil, en el Acre, y Puerto Maldonado, en Madre de Dios, en el Perú, una zona que colinda con Pando en Bolivia, los camiones pasarán incesante y peligrosamente muy próximos a territorios poblados por ellos. ¿Qué haremos para que esto no signifique mas amenaza a la vida y más devastación del bosque? Es nuestra oportunidad para cambiar la historia para siempre, y evitar que llegue la hora fatal, la hora 25, cuando ya no se puede hacer nada más.

La situación es crítica y todos deberíamos unirnos. No podemos permitir que una parte de la humanidad se extinga. Los aislados tienen que vivir. Son nuestra esencia más pura, nuestro impulso más vivo. Un mundo sin ellos no valdría la pena y en el futuro no habría perdón para una tragedia tan grande que nos hacemos contra nosotros mismos y el planeta.

Sincera y afectuosamente,

Sydney Possuelo

Cólera en Venezuela, otra vez

2011-01-29T09:27:00.000-04:30

El cólera nos ha traído tantas malas historias que parece un cuento repitiéndose. Siempre los más afectados son los vulnerables. Ya hemos pasado por 2 epidemias en los últimos 20 años que da la impresión que es un pesar que recurre cada 10 años.

A los médicos de tiempo le pedimos ser multiplicadores en información. A los nuevos repasarse el tema y leer los reportes de la OPS.

A la gente, cumplir con lo que dice Salud (MPPS): ojo com los productos del mar. Yo que estuve en las dos epidemias, es un factor recurrente. Parece una simpleza, pero a la gente le encanta este tipo de cosas.

-- Posteado desde el iPhone (Vía BlogPress)

Ya nada es igual...

2011-01-28T20:12:00.002-04:30

Esta es una transcripción de un post que deja el tawala Enrique, que refleja en gran parte el sentir de varios compañeros y compañeras que llevan el trabajo intercultural en las venas y en las arterias. Enrique realizó un excelente trabajo en la DSA, entre los cuales resaltó la intensa y excelente actividad en el Proyecto Cacique Nigale. Me quedo corto para hablar de ese trabajo, donde cargó, literalmente, en sus brazos ese hijo. Da la impresión de que los que no están “alineados” con el nuevo “modelo” de gerencia, son sacados de circulación. Un modelo caracterizado por el fascismo: “Si no están conmigo están contra mí”. Él tuvo una vivencia valiosa y ahora surca otros caminos, donde reconocieron del material de que está hecho.

Una gestión no puede basar su trabajo en perseguir la gestión anterior, quien hace eso es un mediocre sin iniciativa propia. Debe sembrar y cosechar y sumar, no dividir ni restar.

“Ya nada es igual a antes cuando a diario despertaba lejos de mi familia pero alegre, feliz y con emoción porque era un nuevo día de enseñanzas y aprendizajes, era encontrar siempre la respuesta a cada pregunta que tenia…. Mi espacio de trabajo lo convertí en un salón de clases y mi escritorio fue mi pupitre, allí recibí cada una de las lecciones más importantes en la formación de mi carrera, allí una mujer me enseñó el verdadero significado de ser un Wayuu, con ella crecí durante cuatro años… No olvidaré jamás a quien lejos de mi tierra me brindó la oportunidad de demostrar cuanto tenía para dar y me ayudo a identificar cada uno de los valores que como “indios” tenemos…

Es doloroso ver un equipo, ese equipo aun de ella, totalmente desconcertado, buscando entre los que quedamos a esa gran líder que ya no está, siento que hemos perdido el norte y no logramos enrumbarnos de nuevo; pretendo pensar que es producto del proceso de adaptación y de la nueva etapa que estamos viviendo; por otro lado en lo personal he analizado que fuimos muy dependientes, ella era todo para nosotros y ahora nos cuesta tanto como cuando el “alijuna” (criollo) no entiende lo que queremos transmitirle…

Siento mucha nostalgia cuando recuerdo los bonitos momentos a su lado, sus magistrales clases que hacen parte de la tradición oral que nuestros “laüla” (viejos) nos han dejado; es tan distinto y las diferencias son ahora tan notorias, es como hablarle al viento, no hay aquella mirada de interés y atención hacia nuestras ideas y propuestas, ahora no existe esa retroalimentación espontanea que nos caracterizaba como ejemplo de equipos…. Al final de todo entendemos cada uno de nosotros los “indios” que la historia que esa Wayuu construyo y ese gran legado que nos dejo absolutamente nadie podrá superarlo…

No quiero cambiar la perspectiva de mi labor como Etnoeducador y Proyectista de los Pueblos Indígenas, siento miedo de perder la pasión y el amor que hasta hace días crecía en mí cuando ella me enseñaba como debía abordar cada escenario; está de más decirle a ella y decírselo a todos que soy un enamorado, un apasionado del tema indígena y creo en la Interculturalidad como lo hace ella y que gran parte de ese equipo continua en la tarea de aplicarla…

Ahora solo el tiempo, nuestra fortaleza de colectividad y nuestro trabajo seguirán siendo nuestras herramientas para conseguir demostrar que podemos sostener esta gran construcción intercultural que esa Wayuu nos dejo…”

Gracias, tawala, por permitirme publicar esto. Un reconocimiento para la amiga wayúu.

Salud y pueblos indígenas: dos grandes ausentes de la memoria y cuenta

2011-01-23T19:12:00.002-04:30

Tal parece que la Misión Barrio Adentro, punta de lanza en cuanto a salud de nuestra revolución bolivariana, se estancó en avances una vez que sale el ministro Armada. A partir de allí no se han generado verdaderamente cambios en el país. Y eso lo demuestra la memoria y cuenta que entregó el presidente en pasada fecha.
Analizando el texto en cuestión y utilizando el buscador en el PDF, vemos treinta (30) veces la palabra salud. La palabra aparece en su gran mayoría para saludar. Cuando vemos verdaderamente el tema salud, escasamente habla en uno, a lo sumo, dos párrafos. Y de eso se aprovechó la oposición completamente.
En materia de pueblos indígenas, sólo aparece la palabra indígena dos veces, una para saludar y la otra para hablar de un proyecto energético en la Sierra de Perijá.
No queremos hacer conjeturas sobre ello, pero la gente lo siente y lo palpa, día a día. La salud no puede quedarse en el número de consultas generadas en los diferentes establecimientos de salud de la red Barrio Adentro. Se requiere que la gente, cuando vaya a un hospital, sienta que el gobierno esté allí presente, no la indolencia y la indiferencia.
En materia de pueblos indígenas, no sólo está detenida la creación de más SAOI o fortalecimiento de los mismos, sino que dichos servicios, que tienen rango de decreto por el ejecutivo, están siendo desmantelados. Las nóminas de facilitadores y defensores de salud se están reduciendo y hay despidos, aún cuando el presidente decretó inamovilidad laboral. No se giran directrices desde el nivel central y hay poca comunicación bidireccional con las regiones. Es como si la velocidad la dictaran las leyes de la inercia.
La pauta para este año es la descentralización de los servicios (tarea pendiente), pero ojalá que no se maneje simplemente con que “te entrego los SAOI” sin partida económica de por medio. La manera correcta es transferir las partidas correspondientes para gastos de mantenimiento y pago de personal. Así los hospitales tendrán como hacer continuidad y crecimiento de los mismos y no será una sobrecarga en el presupuesto.
Deseamos lo mejor para los SAOI este año, año en que apostamos a que los pueblos indígenas se empoderen de ellos y los fortalezcan.

Resistencia Indígena 3.0

2011-01-16T20:28:00.001-04:30

Cuando se creó la internet (la red de redes), que existían las “punto com”, se les llamó la fase 1.0, para diferenciarla de la actual, la 2.0, dominada por las redes sociales. Igualmente, cuando una aplicación tiene varias versiones, se les denomina con puntos.

En esta oportunidad, pudiera denominar las etapas de la Resistencia Indígena con fases que, al igual que la internet, clasificaría con “punto cero”.

La etapa 1.0 es aquella que comenzó tras la llegada de los colonizadores y se manifestaron con ataques guerreros y oposición a la transculturización.

La etapa 2.0 comienza con la revolución bolivariana, cuando comienzan a visibilizarse los diferentes pueblos indígenas y se les otorgan derechos constitucionales y en leyes orgánicas. Los indígenas dejan de ser “representados” para ser “partícipes” directos de sus decisiones. Pero, así como he referido en otros posts, ha sido tanta la participación que han decaído los liderazgos para ser absorbidos por la burocracia gubernamental, mal muy enquistado en las instancias gubernamentales y que hace retroceder las opciones de cambio que se vienen dando.

La etapa 3.0 aún no ha comenzado formalmente. Pero la vislumbro de la siguiente manera: Los pueblos y comunidades indígenas, con sus usos y costumbres, se empoderan verdaderamente de sus decisiones.

1) Toman el control de las instancias gubernamentales relacionadas (salud, educación, deporte, política) luego de una selección hecha en el seno de su comunidad, por las autoridades tradicionales.

2) Manejan las herramientas interculturales para defenderse en el mundo criollo sin dejar sus propios valores: tecnología, idioma, educación, formas de curar, cosmovisión.

3) Siguen ejerciendo el espíritu crítico hacia los cambios que se generan sin dejarse arropar por la rutina, la burocracia, el favoritismo, las adulaciones y la mediocridad. Sigue creciendo y estudiando para mejorar las condiciones de vida de su pueblo, sin abandonarlos por la ciudad y respetando sus mayores y sus autoridades tradicionales.

4) Luchan contra aquellos que, con ojos vendados, son fascistas, extremistas, racistas y fanáticos, con sabiduría y respeto.

5) Utilizan los celulares y las computadoras para aprendizaje e información positiva.

6) Usan las redes sociales para difundir la información entre amigos, problemas de su comunidad, sobre salud, educación, necesidades, etc.

7) Luchan contra la burocracia gubernamental por mejorar las condiciones de vida de su comunidad, consiguiendo y fomentando estilos de vida saludable, uso y disposición de agua potable, disposición de excretas y desechos, control de vectores, etc.

8) Estimulan la difusión y disfrute de sus usos y costumbres por encima de las criollas, entendiéndolas y viviéndolas, desterrando la transculturización y la vergüenza étnica de su comunidad y su etnia. Bailes, cantos, vestidos, cuentos, mitos y leyendas, manifestaciones plásticas, siguen siendo parte de su pasión, por encima de los vistos en el mundo criollo, disfrutando ambos mundos sin ningún conflicto de identidad.

9) Defienden usos y costumbres por encima de mentes cerradas, reglas anacrónicas y falsos innovadores.

10) Luchan en contra del paternalismo en todas sus formas. Buscan siempre la autodeterminación y la auténtica toma de decisiones a través de la consulta y respetando sus usos y constumbres.

Me atrevería a decir que los pueblos y comunidades indígenas no deben, por muchas razones, pertenecer a ningún partido político. Aquellos que militan activamente apuntan por “la línea” y no por su comunidad. Hay honrosas excepciones, pero son pocas. Por eso apunto a que este cambio debe darse, por el bien de todos.

Compartimos con Brad, de Alaska

2010-12-31T19:41:00.001-04:30

Brad Gardness es el director ejecutivo del Concilio Intertribal de el estado de Alaska, vocero de 299 tribus. Vino a Maracaibo con motivo del encuentro de pueblos indígenas que se celebró en la Biblioteca Municipal con motivo del 12 de octubre. Fue un placer y un honor que nos visitara junto a Edward Mercado, un gran amigo venezolano que vive en EUA. Lo conocimos a través de Omar Sierra, cónsul nuestro en Boston.
Fueron interesantes las historias y anécdotas que nos contó Brad. Historias de hegemonía de las petroleras en esa tierra tan al norte, donde extraen todo lo que la madre naturaleza brinda sin dejar nada a cambio a las comunidades que la pueblan. Cuando hay desastres ecológicos por parte de las trasnacionales no existe una compensación justa por los daños causados.
Contó su testimonio acerca del aporte que hace Venezuela con el combustible, que es un bien preciado y de alto costo para ellos. Parece mentira que siendo una región tan rica en petróleo no puedan disfrutar ni un centavo de los beneficios que brinda.
Brad, aparte de sus historias de osos y ciervos, nos abrió las puertas de su casa para cuando queramos visitarlos. No sólo nosotros, toda aquella persona de buena voluntad que pueda apreciar las maravillas naturales de esta zona tan mítica y maravillosa.

Enlaces:
Tribus indígenas de Alaska dan gracias al pueblo venezolano.
Indígenas debatieron sobre sus derechos en la BPZ.

Christina, más que una amiga

2010-12-31T19:04:00.002-04:30

Christina Haverkamp es una persona verdaderamente especial. Oriunda de Hamburgo, Alemania, educadora, luchadora social y activista.
En su historial se cuenta el hecho de haber cruzado el Atlántico en fechas relacionadas con los 500 años del encuentro de los dos continentes, con su amigo Rüdiger Nehberg para luego plantar la balsa frente a la Casa Blanca. Todo un símbolo cargado de protesta.
Llegó a Venezuela a dejar el alma por el pueblo yanomami. Su labor ha sido construir ambulatorios con adecuaciones interculturales en zonas estratégicamente ubicadas en la selva amazónica para un pueblo indígena que se caracteriza por ser errante.

No es una soñadora ni una Quijote. Materializa cosas que nadie hace. Lucha con obstáculos de la zona, geográficos, culturales y políticos.
Es una amiga, hermana y aliada de los pueblos indígenas. Es un honor compartir con ella.

Su página web es:

Yanomami-Hilfe (en inglés)

Yanomami-Hilfe (en español)

Feliz Navidad Indígena

2010-12-24T17:34:00.001-04:30

A todos los amigos y amigas del blog, una natividad muy especial para todos. Que Maleiwa nos llene de buenas noticias para el año que viene, comienzo de una nueva década. Bendiciones y buena ventura.

Pronunciamiento wayúu para la COP XVI

2010-12-08T21:21:00.001-04:30

Este escrito es un sentir colectivo, aunque es letra y alma de Wayuunaiki a través del tawala David Hernández Palmar, al igual que estas imágenes. Recoge el espíritu de lo que los hermanos y hermanas wayúu vienen clamando y ahora más que nunca a raíz de lo que está ocurriendo en la tierra madre, Mma.

“El Territorio wayuu, si piensan en Suramérica es la tierra que está en la parte más norte del mapa, hemos sido blanco del conflicto armado, los embates de la explotación minera a cielo abierto más grande del mundo, y ahora los síntomas casi irreversibles del cambio climático que hace convulsionar a nuestro planeta. Hoy nuestro pueblo wayuu, que estamos en Colombia y Venezuela, somos más de 40 mil damnificados por las lluvias. El 90% de nuestro territorio está bajo las aguas, nos hemos quedado sin nuestras casas, nuestros animales. Nos hemos desplazado forzosamente a sitios ajenos llamados ¨refugios¨, lo que nos hace saber muy tristemente que hoy somos, eso, ¨refugiados climáticos¨ y muy seguramente pasaremos a ser ¨migrantes¨ en las ciudades, mientras nos ¨reconstruyen¨ nuestros territorios, dejándonos esa pregunta con respuesta incierta ¿Vendré de nuevo a la casa?

No es asunto de declarar una zona en emergencia por contingencia de los estados, donde quedan algunos glorificados en nombre de nuestro sufrimiento, si no que a partir de esta realidad, nosotros los wayuu les convidamos a que vean y sientan lo que nuestra tierra está diciendo. Mma (la tierra) pide cariño y demanda dentro de su dolor, agua para purificarse, y dentro de su agonía ya no distingue a quienes hacen el daño, aquellos otros de oídos capaces, pero sordos por decisión, aquellas mentes no seniles, pero selectivas, que no saben siquiera como valorar a una madre. Hacemos un llamado a las partes que no han asumido su compromiso, a que no piensen en darnos esas cantidades irrisorias en fondos para ayuda de desastres naturales, que son generados a continentes de distancia, porque lo vemos como paliativos para comprar la desgracia de nuestra gente, de nuestros pueblos.

Les exhortamos más bien, a que no dejen pasar más tiempo, porque cada tiempo es vida. Les invitamos a que piensen en los pueblos, comunidades y aldeas de sus respectivos países y que hagan el ejercicio del proverbio que dice, ¨cuenta tu aldea y contarás al mundo¨, entonces cuenten sus aldeas y contaran el sufrimiento de todos. Queremos acciones reales en la COP 16 Cancún, que las estructuras de los gobiernos dominantes piensen en las raíces de las causas y no en los síntomas. Es tiempo de conectar los puntos y llegar a un acuerdo tomando en cuenta nuestros aportes como pueblos indígenas. Háganse un favor, vean, sientan, que la moción no sea solo visual y escrita, si no que sea carne y sentimiento, para que no malgasten en reuniones sin compromisos.

Saludamos a los hermanos negociadores comprometidos y a quienes dan vida a los espacios alternativos, les abrazamos y sabemos que dejan familias, hijos, hijas y que van con la esperanza que éstos les dan. Que nuestra tristeza sea fuerza para todos y todas ustedes. Muy bién lo vaticinó el Abuelo Seattle: “Todo lo que le pase a la tierra le pasará al hombre”. Si no nos sensibilizamos, haremos la sucia tarea de borrar el color de la tierra. Sólo mediante la consulta previa de carácter vinculante, la participación directa de las comunidades afectadas, se puede dialogar y solucionar. Nos une la esperanza, nada tendrá sentido si no nos unimos, solos no podemos: O lo hacemos juntos o no cambia nada”.

Inundaciones en La Guajira: jornada de hoy

2010-12-06T22:07:00.000-04:30

La carretera troncal del Caribe estaba bloqueada a nivel de el sector llamada Paila Negra, en cuya intersección se va hacia San Rafael del Moján, capital del municipio Mara, y hacia el puente Guajira que comunica con Sinamaica, se colocó una alcabala de las fuerza armadas bolivarianas. Todos estaba bajo las aguas. Los hermanos y hermanas pasaban con sus enseres en mano, todo lo que, humildemente, han trabajado. Sinamaica es surcado por agua, sus calles son ríos y no quedan espacios vacíos.

El tawala David Hernández Palmar, corresponsal de Wayuunaiki y Notiwayuu, fue quien tomó estas instantáneas. Relata que se siente mucha impotencia no aportar más, de poder materializar cosas para ayudarles.

Las del anterior post son del tawala Jóvito Fernández, del Modelo de Salud Intercultural Wayúu.

Inundaciones en La Guajira: ruptura del dique represa de Manuelote

2010-12-06T21:16:00.001-04:30

Sigue la calamidad y el agua del embalse llega a Sinamaica, capital del municipio Guajira. Las imágenes hablan por sí solas. Apenas hoy se decretó la emergencia en la región y el presidente nos visitó. Esperemos que traiga resultados. Hace falta mayor liderazgo, una sala situacional. Hace falta el uso de tecnología satelital y verificar el avance de las aguas a otras comunidades y tomar las previsiones. Se comenzó a desalojar a Paraguaipoa, la que alberga mayor población, pero se trabaja a ciegas.

Inundaciones en La Guajira

2010-12-05T17:57:00.001-04:30

El diluvio que ha caído este año en La Guajira ha sido sin precedentes. En mi vida de médico me ha tocado lidiar con estas inundaciones desde la época de la vaguada de Vargas. Así como se inundó La Guaira, se inundó La Guajira, sólo que, como siempre los indios no son noticia. En este año ha sido igual: todos los medios han reseñado los demás estados se le ha dado poca cobertura a nuestra amada Guajira. Y es que esta tierra tiene sus particularidades: es desértica, los poblados están muy distantes unos de otros, el wayúu, habitualmente anda a pie o en burro por las sabanas. Hay pocas escuelas, pocas iglesias o sitios que puedan servir de refugio. Los pocos que se han creado no dan abasto para tantos damnificados, cuyas casas y enseres quedaron sumergidos y perdieron sus animales.

Es importante que se decrete el estado de emergencia para que bajen los recursos y se le dé celeridad a las acciones. Fue La Guajira donde comenzó este problema y ha ido empeorando hasta el punto que el alcalde menciona que la situación está fuera de control.

Es loable el trabajo en salud del equipo del Modelo de Salud Intercultural Wayúu, coordinado por la hermana Aimé Larreal, el tawala Jóvito, quien nos cedió las imágenes, los colegas de la Misión médica cubana de Barrio Adentro y las fuerzas armadas bolivarianas. No son suficientes.

La salud indígena amenazada

2010-11-23T18:58:00.001-04:30

Crear la Salud Indígena en el país ha sido un trabajo colosal de 6 años. Siendo una dirección asesora del ministro, una referencia internacional, con publicaciones, con el trabajo de 300 personas, con convenios internacionales, se ha convertido en un modelo a seguir como ejemplo de gestión eficiente. Inclusive se llegó a llamar como “etnogerencia”, ya que no es trabajo de una persona sino de un colectivo y el colectivo por encima de todo.

Actualmente se encuentra amenazada con desaparecer. Luego del cambio en la dirección, la persona que actualmente la ocupa brilla por su ausencia. Los indígenas que liderizaban los distintos proyectos han sido despedidos, ocupando sus puestos personas no indígenas y que no llenan el perfil ni conocen la problemática (ni la sienten). La reciente epidemia de malaria en Alto Orinoco es un ejemplo de ello, no le dieron la importancia y las acciones comenzaron luego de la presión, por cierto, muy escuetas.

Los despidos ascienden a 43 personas (algo nunca visto en la gestión pública del gobierno bolivariano y mucho menos en indígenas). Esta cantidad, proporcionalmente, es muy alta.

La última estocada corresponde a las recientes declaraciones de la ministra Sader en reunión con los coordinadores de los estados refiriendo que el Hospital de Paraguaipoa, del municipio Guajira, “no es prioridad”, dando al traste con la posibilidad de tener el primer hospital completamente indígena de el país, con las mejores adecuaciones interculturales. El hospital se encuentra bastante adelantado, pero requiere del apoyo financiero para culminarse.

El gobierno nacional no permite financiamiento externo, pero tampoco lo provee. Es una contradicción. ¿Estará el presidente enterado de estas acciones tan anti-indígenas cuando ha sido él quien ha abierto la participación y la oportunidad?

¿Dónde está el liderazgo indígena?

2010-11-03T22:16:00.001-04:30

De que la revolución bolivariana es quien ha dado la mayor participación a los indígenas desde hace 500 años no hay discusión. Quien ha vivido este proceso de crecimiento lo sabe. Desde la misma Constitución, con un capítulo dedicado y basado en cuerpo y alma en el convenio 169 de la OIT (ratificado en el 2006), pasando por las diversas leyes sobre educación intercultural y la misma Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI), entre otras.
Pero ha sido tanta la participación en materia política, social y cultural, que la burocracia ha arropado los liderazgos. Ya no se habla de organizaciones indígenas. Las mismas han estado plegadas a las decisiones del partido.
Esto lo reitero debido a las diversas situaciones de conflicto que se han estado dando en el país y que no han tenido eco, lastimosamente, en nuestra dirigencia. Me refiero concretamente al hecho de que los hermanos y hermanas indígenas que otrora eran dirigentes ahora ocupan puestos en diferentes cargos de la administración pública y ahora están del lado del patrón. No salen a protestar por temor a perder sus quincenas.
Situaciones como el encarcelamiento de Sabino Romero, sólo protestada por el padre Korta, la muerte de los yanomamis por la malaria, los atropellos al ambiente en el Caura, denunciada con mucho tiempo, los despidos injustificados que se quisieron realizar en el MPPS y Barrio Adentro y que ocasionaron una movilización (como si a los indígenas les encantara estarse movilizando a Caracas con dinero que no tienen), la situación de los waraos de tuberculosis y desnutrición debido al la desviación de los caños por las petroleras, el problema de los pumes por el despojo de las tierras, son hechos que aún son deuda para el estado. Tan sólo la demarcación, que no se sabe cuándo se dará, es la deuda más grande.

Existe un ministerio que tiene esta rectoría. Hacer centros chamánicos no es parte de la solución. Entregar bolsas de comida mucho menos.

Aparecen más artículos en la prensa nacional e internacional

2010-10-31T12:54:00.001-04:30

En diarios como Nacional, Universal, Prensa Canadiense y Panorama. Veamos las capturas y los enlaces:

El Nacional
El Universal
Canadian Press
Panorama
Pueblo Soberano

Artículo de el profesor Nemesio Montiel en Panorama y otros diarios de la prensa

2010-10-31T12:37:00.001-04:30

Es una opinión más que respetable y de valor. El profesor Nemesio Montiel Fernández, profesor de nuestra ilustre casa de estudios, la Universidad del Zulia (LUZ), constituye una referencia nacional acerca del acontecer indigena en el país, no sólo porque es un antropólogo de dilatada trayectoria, sino que es wayúu de pura cepa, con toda la carga de orgullo que ello representa. Publico íntegramente su artículo que aparece hoy en prensa nacional e internacional titulado: “Los yanomami de la amazonía”;

Los indígenas yanomami de la amazonía venezolana y brasilera siempre fueron considerados los verdaderos habitantes de la selva. Muchas expediciones de investigadores llegaron a sus territorios y los describieron como pueblos totalmente aislados con particularidades propias en su modo de vida.Luego llegaron los misioneros y posteriormente los garimpeiros, buscadores de oro, que invadieron sus riquezas naturales y les llevaron nuevas enfermedades. Además, se conoce de hechos de genocidio por parte de los extraños. Hoy, se estima que en territorio venezolano existen unos 20.000 yanomami.Con la organización de los indígenas del actual estado Amazonas, se incorporó a sus luchas la situación de los yanomami y sus propios líderes naturales comienzan a participar en todo lo referente a sus derechos y problemas.El Estado venezolano, a través de los organismos correspondientes, como todos sabemos, manejó con indefinición la política indigenista y recordemos que en la Constitución de 1961, solo en el artículo 77 se tocaba tangencialmente a la población indígena nacional y donde se expresaba que tenía que incorporarse a la vida nacional. Las conquistas del movimiento indígena venezolano y la apertura del Presidente Chávez, llevaron a insertar en la Constitución Bolivariana los derechos indígenas y surgieron leyes importantes que según el jesuita José María Korta y otros aún no se han puesto en práctica.En el caso de los yanomami, en el área de la salud, La Dirección Nacional de Salud Indígena de Venezuela, puso en marcha el Plan de Salud yanomami y la formación de los Acyaps, Caminos para curar, diagnóstico y tratamiento de enfermedades prevalentes entre los Yanomami.Importante el trabajo, pero parece que no tiene apoyo de otras instancias del Gobierno, por eso de julio para acá, los agentes de salud yanomami (Acyaps), informaron acerca de limitaciones para realizar el trabajo en la selva ante el peligro de la malaria que ya lleva unas cuantas víctimas en Maiyotheri, Awakau y Pooshiteri.

Fuente: Panorama

Epidemia: ¿Es que la vida de un yanomami no vale? (2)

2010-10-26T21:51:00.001-04:30

Desde el año pasado se viene solicitando dotar de radios a los agentes de salud y a las comunidades yanomamis a fin de notificar las eventualidades en salud como lo acontecido. Hasta el @chavezcandanga se ha hecho solicitud de los mismos, así como apoyo irrestricto a las fuerzas armadas para hacer abordajes cuando se requieran. Pero los cambios en el Ministerios de salud han hecho aún más difícil esta solicitud.
El año pasado ocurrió un brote de casos de influenza H1N1 en la que fallecieron 9 yanomamis. Ya informamos cuando fue la fuente de esa infección. Pero, por haber estado en un área cercana a un ambulatorio y el haber contado con respuesta a tiempo se pudo evitar mayor número de muertes. En este caso ha habido una indiferencia de muchos organismos que da escalofríos. El sistema de radio formaría a ser herramienta de una red y sistema de vigilancia epidemiológica para los pueblos y comunidades indígenas.

En una oportunidad el presidente Chávez refirió: “si hay que gastar un millón para vacunar un yanomami, pues, se gastará”. Hoy esas palabras no han tenido eco en varias instituciones involucradas en la atención de estos pueblos y comunidades.
También hay que resaltar la gran labor realizada por los agentes de salud, quienes han tenido una acertada labor en la detección de brotes epidémicos y hacer las labores de abordaje. Esta iniciativa, que tampoco ha sido apoyada por el nivel central recientemente (Recordando que en la segunda cohorte llevada a cabo en agosto, sólo acudió el Dr. Enrique Atencio por medios propios y porque es doliente), da sus frutos en situaciones como ésta. Lamentablemente no han contado con suficiente cantidad de medicamentos, situación que es responsabilidad del el nivel central también (En el estado Amazonas, la salud está centralizada y, por ende, el suministro de medicamentos).
Existen factores en el poder ejecutivo que tienen actuaciones meramente antiindígenas, incluyendo las indígenas.

Pueblo yanomami en epidemia (1)

2010-10-26T21:32:00.001-04:30

Recogiendo los testimonios de agentes de salud yanomami en atención primaria en salud (ACYAPS) lamentamos mucho informar acerca de el deceso de aproximadamente 51 hermanos y hermanas yanomami. El primer alerta se dio el 31 de julio desde Koyowe en un mensaje de radio acerca de unos casos de malaria en Maiyotheri. Se pudo realizar un sobrevuelo a las regiones Maiyotheri, Awakau y Pooshiteri sin posibilidad de aterrizaje. Posterior a ello fue cuesta arriba poder contar con el apoyo de la Fuerza Aérea y organismos competentes para poder investigar el brote. A ello sumamos la caída de un helicóptero en Apure, la cual se argumentó como impedimento para hacer nuevos abordajes a las zonas. Posteriormente, el 20 de septiembre se conoció y se informó sobre la muerte de 8 niños y 5 adultos de Maiyotheri. De Awakau llegó la noticia de que habían fallecido 20 niños y había varios enfermos. No contaban con suficientes medicamentos para tratar la población. Un equipo técnico (no había médico disponible) conformado para la penetración pudo llegar a Maiyotheri desde Parima y retornaron el 20 de octubre con la noticia de 51 personas fallecidas (25 en Maiyotheri, 18 en Awakau y 8 en Pooshiteri). Describieron un cuadro consistente en fiebre, vómitos, diarrea e ictericia. 48 personas estaban aún sintomáticas, pero no se pudo tratar a todas. Las láminas que trajeron (evaluadas en el CAICET) reportaban alta positividad de malaria en un 85%, mayormente mixtas, pero con detección de falciparum en un 50% (malaria grave).
Los helicópteros que llegan a Puerto Ayacucho refieren que les niegan órdenes de Caracas de sobrevolar las zonas.
En vista de nuevas presiones se pudo conseguir una nave, la cual partió el 23 de octubre y estamos a la espera de noticias.
Aparte de toda esta lamentable noticia, sumamos a ello el hecho de que, entre los fallecidos se cuentan dos shapori (2 médicos tradicionales) quienes son el soporte espiritual de eel pueblo yanomami. Ante tanta mortandad, los yanomamis no han podido realizar los rituales de incineración que siempre llevan a cabo y se vieron forzados a abandonar el shapono y dejar los cuerpos.
Se sabe de buena fuente que no se dio el alerta al nivel central cuando se reportó el inicio del brote en julio. Igualmente, se habla del mismo como un “rumor”.

Con David Hernández Palmar: cineasta y comunicador wayúu

2010-10-03T19:04:00.001-04:30

En esta experiencia vivida en México, viajamos y compartimos con el tawala David Hernández, fotógrafo, cineasta y comunicador del pueblo wayúu. No aparece en la fotos anteriores porque, precisamente, fue él quien tomaba las gráficas. Un saludo muy grato para él y podéis seguirlo en las redes como @shiaakua en Twitter y en Facebook.

Compartiendo con Alejandro Chaparro

2010-10-03T18:54:00.001-04:30

Fue muy grato conocer a un compatriota venezolano quien vive y lucha en México, en el área de la comunicación audiovisual. Es Alejandro Chaparro, cineasta y productor de TV. Alejandro presentó el documental “Tenochtitlán Abya-Yala”, relacionado con el encuentro de pueblos indígenas, originarios y afrodescendientes de América Latina y el Caribe que se realizó en México DF en mayo del 2010. Un saludo y nuestro más firme deseo de éxito, salud y paz. Para ti, paisano.

México: compartiendo con Roberto

2010-10-03T18:45:00.001-04:30

El foro fue una buena excusa para compartir con Roberto Campos Navarro, profesor, médico e historiador de la UNAM; referente en materia de salud intercultural en Latinoamérica. Un saludo y un agradecimiento grande para Roberto, nuestro tawala, nuestro hermano.

México: ciudad intercultural

2010-10-03T18:42:00.001-04:30

“Vivimos en un mundo donde la gente cruza cada vez más las fronteras nacionales y hace hace más diversas las comunidades urbanas”. Así comienza la introducción al Foro Ciudades Interculturales y Movilidad Humana que se llevó a cabo los días 30, 31 de agosto y 1 de septiembre en el Centro Histórico de la Ciudad de México. Esta actividad, impresionante, contó con el trabajo de diferentes entidades del gobierno federal de la ciudad, entre ellos, la secretaría de Desarrollo Rural (Sederec), la Secretaría de Desarrollo Social, la Secretaría de Salud, la Coordinación de Relaciones Internacionales del DF, la Comunidad Económica Europea, Casa Hankili África, entre otras.
En el foro, Venezuela contó con la participación de la educadora y luchadora social, Flor Angela Palmar Barroso, quien participó en el panel sobre Experiencias sobre Proyectos Interculturales, específicamente sobre el campo de la educación intercultural biligüe, todo lo que en esta materia se ha venido desarrollando, las buenas alcanzadas y los tropiezos.
En salud, participó Noly Fernández, quien se había venido desempeñando como Directora Nacional de Salud Indígena y Presidenta de la Comisión de Salud Intercultural del Organismo Regional Andino de salud, participó en el Panel Políticas de Coordinación Institucional sobre Interculturalidad y Movilidad Humana.
En el área de cine documental, contamos con la participación del hermano David Hernández Palmar con la película “Los Dueños del Agua; Conflicto y Colaboración sobre los Ríos”. Así como curador de el ciclo indígena del foro, entre ellos, con los documentales “El Hospital” sobre los servicios de salud indígena de Venezuela y “El Terminal”.
Sin duda, fue una experiencia increíble, no tanto por las atenciones que nos dispensaron los amigos y amigas anfitriones, sino por lo que se vislumbra como una nueva visión de un mundo multipolar. Las fronteras sólo existen para separar pueblos hermanos en los marcos políticos, mas no geográficos y culturales.
El foro también se desarrolló como punto de encuentro para disertar sobre una nueva ley de inmigración que se discute en la actualidad en la Cámara de Diputados, la cual, pretende, ser referencia en cuanto a respeto de los derechos humanos, tolerancia, dignidad, justicia y equidad.

Gracias a Jorge y Rosa, esperamos retribuirles la invitación y las atenciones acá en Venezuela.

Foro Ciudades Interculturales
Programa presentado

Dirección de Salud Indígena: entrega de gestión

2010-08-14T12:35:00.002-04:30

La Dirección de Salud Indígena del Ministerio del Poder Popular para la Salud de Venezuela, instancia encargada de transversalizar el enfoque intercultural en los servicios de salud que atienden a nuestras hermanas y hermanos indígenas de nuestro país, recientemente tuvo cambios en su rectoría. Sale la doctora Noly Fernández Epiayúu, del pueblo wayúu, quien materializó una identidad propia donde los pueblos indígenas pueden sentirse participando en las políticas de salud del país. De una oficina con cuatro empleados deja una institución con muchas personas esparcidas en las regiones, desde las de más difícil acceso hasta las ubicadas en capitales. La dirección tuvo logros en los campos sanitarios, epidemiológicos, socio-culturales, políticos, educativo-académicos, convenios, alimentario-nutricionales y en protección social.

No son sólo los 26 servicios o SAOI, las casas de hospedaje, los planes de trabajo (Yanomami, Delta, Apure), los planes de trabajo binacional colombo-venezolano y brasileño-venezolano, los planes de formación académica acreditados a nivel de pre y postgrado (paramédicos interculturales, agentes de salud, Cacique Nigale), los convenios con el FIDA, Eurosocial, ORAS-CONHU, las alianzas con las universidades, con cada alcaldía y gobernación hermana, su participación activa en las discusiones de las leyes en la Asamblea Nacional, desde la LOPCI hasta la Ley Orgánica de Salud, las publicaciones (salud Indígena en Venezuela, la revista Voces Indígenas) y el prolífico material audiovisual que se gestó e, incluso, participó en premiaciones de cine. No sólo fueron las representaciones nacionales e internacionales en nombre de los pueblos indígenas y del ministerio, discusión de propuestas, leyes, tratados y alianzas. Fue el haber compartido con muchas hermanas y hermanos que aprendieron un universo, haber dejado la sangre y el alma en cada día transcurrido en los seis años de gestión, viajando en curiaras, helicópteros, avionetas, camionetas, chirrincheras, buses y aviones. Muchos y muchas siguen, otros han marchado con un gran aprendizaje y la doctora ha dejado toda una escuela de referencia internacional donde muchos países enviaron y envían gente a aprender.

Asume el cargo el Dr. José Alberto Ferrer, médico egresado de la ELAM, quien tiene la responsabilidad de darle continuidad a los programas y proyectos ejecutados, evitar caer en los asistencialismos tan perniciosos para los indígenas y brindarle excelencia a cada una de las acciones que se ejecutan en estos pueblos y comunidades. Debe evitar la medicalización y en el ”jornadismo”, vicio tan terrible cuando se cae en el proselitismo político y que tanto daño hace. Para él nuestro mejor deseo de que lleve a cabo una gestión basada en la participación de las abuelas y abuelos, de los sabios y las sabias, de toda esa gente que ha venido construyendo la legislación de los pueblos indígenas, de todos aquellos indígenas y no indígenas, técnicos en las diferentes regiones del país. Que Maleiwa y los ancestros estén con él y el equipo.

Villa de Leiva, Colombia: XI Reunión de la Comisión Andina de Salud Intercultural

2010-08-14T12:01:00.002-04:30

oEn el marco del Plan Andino de Salud Intercultural, a fin de evaluar los avances y coordinar las acciones para el 2011, se desarrolló en Villa de Leiva, Colombia, la XI Reunión del equipo de Salud Intercultural del ORAS Convenio Hipólito Unanue los días 24, 25 y 26 de junio del 2010. Contó con la presencia de grandes amigas y amigos, como Gina Carrioni, Margarita Sáez, Gloria Lagos, Luz Stella Méndez, Roberto Campos, Luis Mora y dos nuevos amigos, como son Myriam Conejo, aunque ya muy conocida en estas batallas, y Duilio Fuentes, ambos por Ecuador y Perú, respectivamente.

Entre los acuerdos de la reunión están:

1) Aprobar el documento para la formación de los profesionales de la salud (medicina, enfermería y obstetricia) en pre y postgrado. Dicha propuesta será discutida con los pueblos indígenas antes de ser entregada a las facultades de Medicina. Será compartida en un foro virtual para garantizar la participación del público en general y las academias. Esto se hará en la página del ORAS.

2) Se discutió las actividades y presupuestos de la propuesta del modelo de atención en salud intercultural binacional del pueblo wayúu en la frontera colombo-venezolana en la línea de adecuación de los servicios de salud, en el período 2010-2011. Dicha propuesta se extendió para aplicación en el pueblo awa en la frontera colombo-ecuatoriana.

3) Se incorpora a la población afrodescendiente en los planes de trabajo de la Comisión Andina de Salud Intercultural.

4) Para el proyecto Estrategias de prevención y control de la TBC con enfoque intercultural en la frontera Bolivia, Chile y Perú se contratará a un gran aliado, amigo y excelente técnico, el Dr. Neptalí Cuevas. Dicha propuesta articulará trabajo con Colombia, Ecuador y Venezuela.

5) Cambios en la presidencia, de lujo, asume nuestra tawala (hermana) y gran luchadora, Margarita Sáez, sustituyendo a Noly Fernández Epiayúu, luego de cuatro años de trabajo en equipo y con un buen legado.

Los SAOI en Gaceta Oficial (2): artículos

2010-06-26T16:28:00.000-04:30

El resuelto en Gaceta Oficial está compuesto por 7 artículos. El primero habla de su incorporación a los establecimientos de salud del II y III Nivel. El segundo habla de su objetivo general. El tercero, habla del personal de los servicios y su perfil. El cuarto, de cómo está conformado el equipo, como es designado, la figura del supervisor o supervisora y que el servicio está adscrito a la Dirección Estatal de Salud y los lineamientos los dictará la Dirección Nacional de Salud Indígena del MPPS: El quinto artículo puntualiza que también está adscrito a la DNSI y a la dirección de salud del estado donde se encuentre el establecimiento. El sexto artículo enumera sus diferentes funciones, 14 en total. y el séptimo artículo refiere que cada servicio debe presentar informes de gestión a la DNSI.

Finalmente, hay una disposición transitoria que aclara que se deben adecuar las estructuras biomédicas de funcionamiento de los servicios de salud del II y III Nivel para cumplir con sus funciones.

Los SAOI en Gaceta Oficial

2010-06-26T16:02:00.000-04:30

Los Servicios de Atención y Orientación al Paciente Indígena han sido oficializados por el ministro de salud, Luis Reyes Reyes. Ya tienen su “partida de nacimiento” a pesar que ya tienen cinco años funcionando y brindando las bondades de la interculturalidad a los hermanos y hermanas indígenas de Venezuela y países vecinos. Aparece en la Gaceta Oficial número 39945 del 14 de junio de 2010.

Abre señalando:

“Que la Salud es un derecho social fundamental y corresponde al Estado garantizarlo como parte del derecho a la vida”.

Luego prosigue:

“Que se hace necesario prestar un servicio público orientado a elevar la calidad de vida y el bienestar colectivo, de manera oportuna y gratuita, de carácter intersectorial, intergubernamental, participativo, integrado al Sistema de Seguridad Social y regido por los principios de universalidad, integridad, equidad y solidaridad”.

De esta manera, los servicios llamados SAOI, pasan a formar parte de el Sistema Público Nacional de Salud, como parte de la estructura del mismo.

Continúa diciendo:

“Que el estado reconoce la existencia de los Pueblos y Comunidades Indígenas y les otorga el derecho a mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, una salud integral en la cual se consideren sus prácticas, culturas, medicina tradicional y terapias complementarias, así como el uso e incorporación de los idiomas indígenas en los servicios y programas del Sistema Público Nacional de Salud, dirigidos a estos Pueblos, lo cual se hará mediante la designación del personal idóneo e intérpretes necesarios para la atención de los indígenas, a fin de facilitar el acceso al sistema y mejorar la comunicación entre los indígenas y sus familiares con el personal de salud, definiendo de esta manera, la ejecución de los planes y programas de salud de forma coordinada con los gobiernos regionales y municipales de entidades con población indígena y con los Pueblos y Comunidades Indígenas”.

En este párrafo se hace un compendio sobre los derechos de los pueblos indígenas acerca del uso y respeto a su medicina tradicional, a sus idiomas y a sus usos y costumbres, contemplados en la Constitución y en la LOPCI. Le da carácter institucional al servicio y con autoridad para discutir y elaborar cualquier actividad que se haga en poblaciones indígenas, muy utilizadas para hacer proselitismo político, con graves repercusiones. Gobernadores y alcaldes deben coordinar con los servicios cualquier actividad. Nada de estarles llevando bolsas de comida y jornadas asistencialistas. Bien claro lo dice al mencionar la frase “la ejecución de los planes y programas de salud”.

Contrabando: terrible problema para la laguna

2010-05-31T21:40:00.002-04:30

Gran problema para la laguna de Sinamaica. Daño ecológico, daño económico, cultural y social y un gran riesgo para la comunidad.

Esta actividad se ha desarrollado desde muy poco tiempo atrás. Hasta hace unos meses era una rareza, pero ahora se hace a la luz del día.

Visita a Wampanoag

2010-05-22T23:00:00.000-04:30

Parte de la visita a Boston incluyó un compartir con los hermanos y hermanos de el pueblo Wampanoag de Massachussets, especialmente con sus autoridades tradicionales y sus sitios sagrados.

Agradecemos muchos los presentes enviados, más aún su invitación y su sentimiento.

Fuentes: Wikipedia, The Mashpee Wampanoag Tribe, Tribe Of Gayhead (Aquinnah).

Visita a Boston abril 2010

2010-05-22T21:41:00.000-04:30

El pasado mes de abril (22 al 27), la doctora Noly Fernández, en nombre del equipo de Salud Indígena del MPPSPS y atendiendo la cordial invitación de nuestro amigo y tawala Omar Sierra, cónsul de Venezuela en Boston, realizó un ciclo de conferencias en diversas instituciones de esta ciudad relacionadas con el inmenso trabajo que, en materia de salud, inclusión e interculturalidad que se viene realizando desde esta dirección. Se visitaron las ciudades de Boston, Worcester, Wellesley y Brattelboro y se contó con el apoyo de la Universidad de Masachussets, la Universidad Tufts, el Colegio Wellesley, el Hospital Memorial de Worcester a través de su departamento de Medicina Familiar, la organización comunitaria ABDC y la Escuela de Entrenamiento Internacional de Brattelboro.

Entre los tópicos expuestos y discutidos fueron los procesos de participación popular indígena en la toma de decisiones en materia de salud e interculturalidad, las bases legales de esta experiencia y el actual proyecto Cacique Nigale.

A Omar y su equipo de amigos y amigas de la red bolivariana y diplomática del consulado, muchas gracias por la invitación y haber compartido con estos hermanos y hermanos esta aventura intercultural.

Orgullo Nigale

2010-04-17T18:35:00.000-04:30

Momentos emotivos en este acontecimiento

Enviado desde el movil

Lanzamiento oficial del Proyecto Nigale

2010-04-16T22:55:00.000-04:30

Muchas gracias al hermano, tawala, David Hernández, quien comienza a formar parte formal de la familia de Salud Indígena y de los locos interculturales de Latinoamérica.

Congreso de Salud Intercultural en el Ecuador

2010-03-25T22:22:00.000-04:30

Los días 19, 20 y 21, coincidiendo con el equinoccio de primavera, en Quito, Ecuador, y con el auspicio de la Fundación Taitas y Mamas Yachaks del Ecuador, se celebró el Congreso de Salud Intercultural.

Los días 19 y 20 se realizaron las distintas conferencias en el Paraninfo de la Universidad Andina Simón Bolívar, en las cuales participa Venezuela con la exposición y conversatorio “La salud intercultural de los pueblos originarios de Venezuela”, por la Dra. Noly Fernández, directora nacional de Salud Indígena del MPPSPS.

El día domingo 22 se celebró la concentración en el Parque Itchimbia, con el volcán Pichincha de fondo, y con los taitas y mamas para realizar los rituales de sanación y purificación.

Proyecto Cacique Nigale (3)

2010-03-25T22:03:00.000-04:30

Para el proyecto Nigale, los criterios de selección radicaron primeramente en la consulta previa e informada a las autoridades tradicionales de las comunidades indígenas y a los consejos comunales. Luego, en asambleas, se eligieron y postularon a los candidatos y candidatas por escrito con el aval de las autoridades y el compromiso de las comunidades de recibirlos una vez hayan obtenido el título. De la misma manera, el compromiso de trabajar 4 años en sus comunidades de origen una vez egresen.

A ellos y ellas, les deseamos lo mejor del mundo y Dios recompense la tenacidad y el empeño.

Proyecto Cacique Nigale (2)

2010-03-25T21:53:00.000-04:30

El Proyecto Cacique Nigale se materializa en la carrera de medicina en la Universidad Experimental de los Llanos Centrales “Rómulo Gallegos” (UNERG) del Estado Guárico, tomando como prioridad del gobierno revolucionario la formación académica de los indígenas en Venezuela. El problema principal que lo impulsa radica en la falta de personal calificado en comunidades dispersas y de difícil acceso.

Su objetivo estratégico principal es disminuir las brechas sociales e inequidades en territorios sociales que contribuya a mejorar la calidad de vida de nuestros pueblos y comunidades indígenas.

La primera cohorte costa de 200 aspirantes que provienen de diferentes pueblos indígenas:

1) Amazonas: 45 de los pueblos Piaroa, Piapoco, Yekuana, Yeral, Yeral-Curripaco, Yanomami, Eñepa, Baré, Baniva, Mapoyo y Jivi.

2) Apure: 15 de los pueblos Pumé, Yaruro y Jivi.

3) Bolívar: 71 de los pueblos Pemón (Taurepán, Arekuna y Kamaracoto), Eñepa, Yekuana, Kariña, Piaroa, Mapoyo y Arawako.

4) Delta Amacuro, 13 del pueblo Warao.

5) Anzoátegui: 23 de los pueblos Kariña y Cumanagoto.

6) Monagas: 6 de los pueblos Warao, Chaima y Kariña.

7) Sucre: 5 de los peublos Kariña y Chaima.

8) Zulia: 22 de los pueblos Barí, Wayúu y Yukpa.

Son 26 pueblos indígenas en total, provenientes de 8 estados, de los cuales 195 son hablantes de su idioma, con edades comprendidas entre 17 y 22 años, edad media 19 años, 78 mujeres y 122 hombres.

Los y las estudiantes estarán ubicados en la sede principal de la UNERG, en San Juan de los Morros, y en los núcleos de Calabozo y Valle de la Pascua. Incluye estancia en la Villa Olímpica, una beca de estudios, alimentación en comedores y transporte dispuesto por la universidad.

Proyecto Cacique Nigale

2010-03-25T21:21:00.000-04:30

Nigale fue el último cacique de la resistencia a la colonización española. Zapara de mirada melancólica y profunda, representó la voluntad indígena en Maracaibo contra la ocupación española por casi cien años, hasta su captura en 1607.

La Dirección Nacional de Salud Indígena del MPPSPS, en el gran desafío de corregir los principales problemas de salud que han caracterizado a los pueblos y comunidades indígenas, se ha creado el proyecto que lleva su nombre con la finalidad de captar jóvenes indígenas que cumplan con un perfil adecuado para capacitarlos como médicas y médicos.

Esto, con la finalidad de:

1) Contar con personal médico indígena altamente capacitado que haga presencia permanente en las comunidades indígenas de origen.

2) Diseñar estrategias para la reducción de la mortalidad en estado con presencia indígena.

3) Crear canales de comunicación permanente entre el Sistema Público Nacional de Salud y las comunidades indígenas.

4) Promover espacios de intercambio para la medicina académica y la medicina tradicional.

Este precedente, además de aumentar la cobertura de servicios de salud a nuestras poblaciones indígenas, garantiza la participación popular en promover las políticas públicas que en materia de salud estén orientadas conforme a sus verdaderas necesidades. Es, igualmente, importante que los procesos del sistema de salud vayan reconociendo la diversidad cultural existente y que integre modelos de atención adecuados que tengan un impacto social importante y positivo en nuestras comunidades indígenas.

Luto en Salud Indigena

2010-03-01T12:50:00.000-04:30

Tenemos una lamentable ida del equipo de Salud Indigena. Anexamos el acuerdo de duelo de la misma direccion. Gracias a Enrique y a Jovito por la nota y los herman@s del equipo.

Enviado desde el movil

Seminario Bono Demográfico y Protección Social: San Salvador Noviembre 2009

2010-02-21T19:48:00.001-04:30

Pido disculpas por no haber comenzado, en lo que va de año, a escribir sobre el tema intercultural. Hay varios asuntos pendientes por reseñar y damos comienzo a la jornada del año 2010, año de cambios, buenos y prometedores.

Los días 26 y 27 de noviembre del 2009, en San Salvador, capital de El Salvador, en el Hotel Intercontinental San Salvador y bajo el auspicio de la Oficina Regional para Latinoamérica y El Caribe (LACRO) del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA), la Secretaría de Inclusión Social de El Salvador y la Conferencia Interamericana de Seguridad Social el Seminario Bono Demográfico y Protección Social: Derecho e Inclusión de Mujeres, Jóvenes, Migrantes, Adultos Mayores, Personas que viven en pobreza, Indígenas y Afrodescendientes.

El bono demográfico es producido por la transición demográfica y los cambios en la estructura de edades de la población. En décadas venideras, la población en edad activa seguirá siendo mayor que la población en edad inactiva, lo cual abre una gran oportunidad para que la estructura de la población pueda ser aprovechada como un motor para el desarrollo.

Las presentaciones, en concreto, están en la página de la Conferencia Interamericana de la Seguridad Social (CISS) y la reseña inicial apareció en el blog del CISS.

Fuentes: CISS
Blog CISS

Encuentro de experiencias exitosas en salud intercultural de los SAOI de Venezuela

2009-11-28T21:06:00.000-04:30

Los días 19 al 22 de noviembre se realizó en Santa Elena de Uairén, en el Municipio Gran Sabana del estado Bolívar, el Encuentro de experiencias exitosas en salud intercultural de los Servicios de Atención y Orientación al Paciente Indígena (SAOI) de Venezuela. En esta oportunidad se planteó tener un espacio para reflexionar, debatir, revisar, evaluar y analizar el trabajo desarrollado por los 24 SAOI en 4 años de trabajo. Contó con la participación de los facilitadores y facilitadoras, coordinadores y coordinadoras de los servicios, representantes de la Dirección Nacional de Salud Indígena, de la Oficina Sanitaria Panamericana OPS/OMS y del MPPS. Y entre los invitados, hermanos de Bolivia, Chile y México.
Como objetivo general estaba la necesidad de dialogar, intercambiar y sistematizar estas experiencias en este batallar diario por transversalizar la interculturalidad en las políticas de salud en poblaciones indígenas.
Durante el encuentro se realizó una relatoría de estas vivencias, procesos, prácticas, contenidos y resultados por ejes temáticos: asistencial, formación y capacitación, participación social, medicina tradicional y sistemas de información.
La actividad se desarrolló a través de presentaciones orales, sesiones plenarias, mesas de diálogo y dinámicas de grupo. Comenzó con el tradicional ritual de sanación a cargo de un piasán del pueblo pemón y la entonación bilingüe del Himno Nacional al por la Coral Infantil de Maurak.
Culminó con la visita a una comunidad indígena pemón, a un establecimiento de atención del primer nivel y al Hospital de Santa Elena de Uairén “Rosario Vera Zurita”.
Felicitaciones a todas y todos por tan magnífica experiencia. Las imágenes completas están colocadas en este vídeo publicado en el portal Youtube.com.

Diálogo por la interculturalidad en salud Guatemala

2009-11-23T20:12:00.001-04:30

Con el auspicio de el Ministerio de Salud Pública de Guatemala, el Instituto de Salud Incluyente de Guatemala (ISIS), Medicus Mundis y la OPS-OMS, se realizó el Taller “Diálogo por la interculturalidad en salud Guatemala” los días 4, 5 y 6 de noviembre, en la Ciudad de Guatemala. Contó con la participación de las instituciones mencionadas, así como la Universidad Rafael Landivar, la Defensoría Maya, Viceministerio de Educación Bilingüe e Intercultural y la organización Médicos Descalzos. En su inauguración estuvo presente el ciudadano presidente Álvaro Colom y el ministro de Salud Pública y Asistencia Social, Ludwyn Ovalle. Se le hizo un reconocimiento especial a la Dra. Noly Fernández Epieyúu, Directora Nacional de Salud Indígena del MPPSPS de Venezuela, de parte de el Centro Interamericano de Estudios de Seguridad Social (CIESS).

Entre los temas debatidos fueron: Experiencias en atención de salud con pertinencia intercultural, moderada por el Dr. Donato Camey, Lidia Morales y Mónica Pinzón, Experiencia en investigación con pertinencia intercultural, con Elba Villatoro, Juan Hurtado y Cristina Chávez, Cosmogonia y Ciencia Maya, Nuevos Paradigma de la Ciencia y Programa de Medicina Popular, Tradicional y Alternativa.

Muchas gracias a los amigos y amigas de Guatemala por las atenciones, con especial cariño al hermano Donato Camey y su bella familia, quien, además, es excelente músico de la marimba tradicional guatemalteca.

Fuentes:
Guatehealt2009
Ministerio de Salud de Guatemala
ISIS Guatemala
CIESS

Acerca de los casos AH1N1 en Amazonas (2)

2009-11-07T13:01:00.000-04:30

En medios de información y desinformación han aparecido nuevas noticias acerca de los casos de la gripe AH1N1 que se suscitaron en el Estado Amazonas recientemente. Inclusive en los medios oficiales, la información no ha sido planteada de manera adecuada. Por ello, en este post, queremos hacer énfasis en dos grandes aspectos:

1) El sistema de vigilancia epidemiológica: desde que se formaron los agentes de salud en atención primaria del pueblo yanomami se creó un sistema de vigilancia basado en los métodos tradicionales de la oralidad. Estos agentes de salud fueron capacitados para detectar señales de alarma en los pacientes y, a su vez, notificar a las instancias correspondientes, tal como haría un médico rural en su puesto de salud en el telegrama semanal. La diferencia es que estos hermanos lo hacen “en tiempo real”. Ellos detectaron los casos (no el médico) y notificaron inmediatamente, vía radio, a los niveles locales, regionales y nacionales.

2) Muertes ocurridas: hasta el momento han fallecido 8 hermanos y hermanas yanomami, todos del municipio Alto Orinoco, de las comunidades de Mawaca, Platanal y Parima. En otras épocas ni nos imaginemos cuántos hubiesen fallecido o que nunca nos hubiésemos enterado.

Hasta ahora, se han recibido 9 muestras procesadas: 6 son negativas para influenza A (tanto estacional como pandémica), 1 resultó positiva para influenza A (estacional) procedente de Mawaca y 2 fueron positivas para AH1N1, de la comunidad de Platanal. Actualmente, estos pacientes están en buenas condiciones. A esto hay que agregar que a los fallecidos de este pueblo indígena resulta muy difícil tomarles muestra debido a que, de acuerdo a sus usos y costumbres, ellos incineran a sus difuntos. Sólo pudo tomarse muestra a dos de ellos y fueron tomadas de tejido pulmonar. Se pudo obtener resultado de una de ella y fue negativo para influenza pandémica (caso de Parima).

¿Qué acciones se toman en estos casos?

Se realiza investigación epidemiológica, búsqueda activa de casos, asistencia médica de casos, tratamiento con olsetamivir a casos sintómaticos, quimioprofilaxis con oseltamivir a contactos estrechos por convivir en vivienda tradicional colectiva (Shabono), profundizar la investigación de poblaciones de mayor difícil acceso y establecimiento de un sistema de vigilancia epidemiológica adecuado al patrón cultural de la zona para ser implementados por miembros de la comunidad, que ya han sido captados como agentes de salud.

Eventos que precedieron el brote

Se había realizado jornada médica asistencial (Sala de la Esperanza) en La Esmeralda, el día 10, solicitada por la ministra de Pueblos Indígenas y los Juegos deportivos en Hatakoa - Mawaca, organizado por la alcalcía del Alto Orinoco, el día 12, adonde se trasladaron yanomamis de los ejes fluviales, incluyendo los que habían estado en La Esmeralda en los días anteriores. Recordatorio: La Dirección Nacional de Salud del MPPS advirtió sobre lo inconveniente que sería realizar estas actividades a las instancias correspondientes, debido a la vulnerabilidad de estos pueblos y debido al impacto que se tiene al hacer este tipo de contactos, no sólo por las enfermedades transmisibles, sino también por las bolsas de comida, los patrones de conducta, entre otras típicas del asistencialismo.

Actualmente, la Dirección Nacional de Salud Indígena, conjuntamente con los ministerios de salud de Colombia, Perú, Chile, Ecuador y Bolivia, en el marco del Convenio Hipólito Unanue, entregaron la propuesta de un instrumento de normas técnicas para la protección, prevención y atención integral de salud frente al contacto y contagio de enfermedades que afectan a pueblos indígenas en aislamiento, contacto reciente y contacto inicial. Vendría el paso d validación de la propuesta por parte de los diferentes ministerios.

Vulnerabilidad indígena: A propósito de los casos AH1N1 en el pueblo yanomami

2009-11-05T21:16:00.001-04:30

En esta época de pandemia con la influenza AH1N1 se ha recomendado reiteradamente que las y los indígenas son vulnerables. No sólo por tener un sistema inmunológico poco acostumbrado a estos gérmenes, sino por las morbilidades coexistentes en ellos y ellas: tuberculosis, malaria, desnutrición, etc. Como medida preventiva se recomendó que se evitaran las movilizaciones, especialmente en los grupos más débiles, como lo son los yanomami, entre otros. Recientemente, violando esta recomendación, se realizó una concentración en el Estado Amazonas y se produjo un brote de casos con características sospechosas: fiebre, tos, disnea. Ocurrieron algunas muertes y muchos otros y otras se infectaron conociendo lo rápido que ocurren las infecciones virales. Desde el nivel central se activó el cerco epidemiológico inmediatamente. Un equipo se trasladó a hacer la experticia en los shaponos, con asesoría y el trabajo presencial de la Dirección de Salud Indígena, se realizó el abordaje epidemiológico, toma de muestras y dotación de tratamiento curativo a los contactos y afectados con la contención del proceso, sin más muertes que lamentar.
Ya, desde ayer, aparecen las reseñas en la prensa. Se pronuncian instancias oficiales, organizaciones como Survivor, quienes resaltan lo impactante que esto resulta. Lo que si puedo atestiguar es que desde el primer asomo de sospecha se activaron las alarmas y se hizo el trabajo. Inclusive, podemos decir que los casos no pasaron a mayores debido a estas acciones. Pero, esto es sólo una arista. Debemos recalcar e insistir en la prevención y en dejar por sentado la vulnerabilidad de los grupos indígenas, cualquiera que este sea. Están más en desventaja que cualquiera de nosotros, los criollos.

Esta situación nos puede generar muchas moralejas. Una es que, en estas eventualidades, más perturban los protagonismos que lo que realmente aportan. Otra es que nada funciona si no hay verdadero trabajo en equipo. Cuando cada quien sabe lo que tiene que hacer en el momento justo, todo sale bien. Y, finalmente, todas y cada una de las muertes ocurridas por causa de la influenza son importantes, así sean “esos” yanomamis que están por allá en la selva.

Vídeo: Medicina tradicional indígena wayúu

2009-11-01T15:08:00.002-04:30

Este vídeo fue cargado hoy. Es una experiencia del 2006 y es muy interesante porque fue uno de los primeros acercamientos con los médicos y médicas tradiciones wayúu. Existe un vídeo más largo, de media hora, pero, por razones de espacio virtual no es posible publicarlo acá. Espero les guste.

Nuevo vídeo: Paramédicos interculturales

2009-11-01T15:04:00.002-04:30

Este material fue grabado en el 2006 en Pozo de Pájaros, estado Miranda, durante la formación de paramédicos interculturales a un grupo de hermanas y hermanos indígenas de los 40 pueblos existentes en Venezuela. El audio de las entrevistas está un poco bajo, así que hay que acercarse un poco y evitar el ruido ambiental.

Nuevo vídeo: Agentes comunitarios en APS yanomami

2009-11-01T15:01:00.001-04:30

Este es el segundo vídeo publicado en Youtube, documental breve de 8 minutos realizado por la Dirección Nacional de Salud Indígena del MPPSPS en el marco del Plan de Salud Yanomami. Espero lo aprovechen.

Agentes comunitarios de Atención Primaria en Salud y la reseña de Panorama

2009-10-29T20:31:00.004-04:30

Es necesario hacer un recordatorio para recalcar una y otra vez los conceptos, de manera que la información llegue de manera más certera. Los agentes comunitarios (ACAPS) son indígenas previamente postulados por sus comunidades de origen y capacitados por el MPPS con el fin de extender servicios de atención primaria en salud en los territorios indígenas excluidos y de difícil acceso. Es una adaptación del programa de Medicina Simplificada que, históricamente, ha funcionado en nuestros país desde hace más de 60 años, propuesta realizada por el Dr. Antonio Gabaldón y que suplía las funciones del médico en sitios donde no llegaba o visitaba eventualmente. Estos agentes de salud han sido formados completamente en su lengua materna, en su idioma primario. El currículo es una mejora científica y social, ya que se anexan patologías y situaciones de salud propias de su cosmovisión y su quehacer diario, entre las cuales destacan enfermedades propias y no reseñadas académicamente, como lo son el susto, el empacho, entre otras.

En el diario Panorama salió hoy la reseña del evento, pero hay algunas cosas que debemos aclarar. El alcance va más allá de atender “emergencias médicas menores”, ya que los agentes actúan desde el punto de vista preventivo y curativo. Ejercen funciones de información a los niveles local, regional y nacional bajo el método tradicional que es la forma verbal, de casos de notificación obligatoria que se dan sobre la marcha. Hacen el enlace con los servicios de salud como facilitadores interculturales cuando el caso lo amerite. Están formados en primeros auxilios, tanto los que conocemos los médicos y paramédicos, como las situaciones propias de su vivencia en el hábitat.

Lo otro que hay que aclarar es cuando hace mención del proyecto de Medicina Simplificada, el cual, como acabo de referir, no inició hace dos años sino en los años 40.

Link de Panorama.

1 promoción de agentes comunitarios de atención primaria en salud en Sierra de Perijá: Vídeo en Youtube

2009-10-29T20:27:00.002-04:30

Comenzamos a publicar en la red Youtube los vídeos realizados por la Dirección de Salud Indígena, a fin de difundir el trabajo que se viene realizando con tanto esfuerzo desde hace varios años y con tantos frutos. El primer ensayo es con la 1 graduación de agentes comunitarios en APS de la Sierra de Perijá. Se realizó con iPhoto y exportando en formato mov mediante Quicktime. Espero nos hagan llegar sus comentarios.

1 promoción de agentes comunitarios de atención primaria en salud en Sierra de Perijá: Equipo de Salud Indígena

2009-10-28T22:56:00.003-04:30

Felicitaciones a los hermanos y hermanas indígenas de los pueblos barí, yukpa y wayúu por la culminación de sus estudios y, ahora, a integrarse a cada una de sus comunidades a la labor de salud, especialmente en el área de prevención y apoyo a las actividades de los ambulatorios. Felicitaciones al colectivo de Salud Indígena por el trabajo y continúa el compromiso.

1 promoción de agentes comunitarios de atención primaria en salud en Sierra de Perijá: Recorrido

2009-10-28T22:52:00.002-04:30

Posterior al acto el ministro realizó recorrido por las instalaciones de el centro dispensador de salud de Toromo, acompañado de hermanas y hermanos, niñas y niños indígenas de la comunidad. Escuchando planteamientos y adquiriendo compromisos.

1 promoción de agentes comunitarios de atención primaria en salud en Sierra de Perijá: Bendición

2009-10-28T22:44:00.002-04:30

Como todo evento importante, el mismo debe comenzar con el ritual de sanación realizado por una médica tradicional, de los pueblos yukpa y barí.

1 promoción de agentes comunitarios de atención primaria en salud en Sierra de Perijá (2)

2009-10-28T22:34:00.004-04:30

En el marco del proceso de construcción de la sociedad socialista, certifica a los miembros de los pueblos y comunidades indígenas y la articulación progresiva del pueblo y gobierno en el Sistema Público Nacional de Salud en sus territorios para elevar la calidad de vida de los pueblos y comunidades indígenas, coordinando y desarrollando planes, programas y proyectos en salud y desarrollo social, bajo un enfoque intercultural.

Bajo esta visión y la coordinación de la Dirección de Salud Indígena se han formado 38 jóvenes de los pueblos indígenas Yukpa, Barí y Wayúu de la Sierra de Perijá, estado Zulia, quienes fueron certificados como Agentes Comunitarios de Atención Primaria en Salud (ACAPS) en la Casa de la Cultura del municipio Machiques de Perijña en el Estado Zulia.

1 promoción de agentes comunitarios de atención primaria en salud en Sierra de Perijá

2009-10-28T22:24:00.002-04:30

El día 28 de octubre, el ministro de Salud, Coronel Carlos Rotondaro y la Dra. Noly Fernández, directora de Salud Indígena, realizaron la entrega de diplomas de graduación de 38 agentes de atención primaria en salud de los pueblos yukpa, barí y wayúu de la Sierra de Perijá, Estado Zulia.

De cómo un indio joven se arreglaba para visitar de noche a su novia (Cuento warao)

2009-10-21T22:02:00.003-04:30

Había en una ranchería un indio joven que tenía su novia. Este joven logró visitarla casi todas las noches en su chinchorro, sin que los otros se dieran cuenta. Para facilitar estas visitas sin notarlo los demás, la india colgaba su chinchorro del horcón de la esquina del rancho, de tal modo que no era necesario que el novio visitante tuviera que entrar en el rancho. El novio, para evitar que los perros lo descubriesen cuando iba al chinchorro de su novia, iba durante el día al morichal y traía mucha cantidad de gusanos. Por la noche, cuando se encaminaba a la casa de su novia, llevaba los gusanos y cuando salía algún perro ladrando, se los echaba y así lograba que no ladrasen. De este modo estuvo haciéndole esas visitas nocturnas sin que los otros se dieran cuenta.

Pero un día que llevaba pocos gusanos, le salieron varios perros al encuentro y, como no tuvo gusanos suficientes para todos, algunos ladraban tan fuertemente que los indios se despertaron y se dieron cuenta de lo que este indio joven venía haciendo casi todas las noches. Los indios lo regañaron y le dieron una paliza. Desde entonces no dejan a las jóvenes que cuelguen el chinchorro en la esquina de la ranchería para evitar que algún indio llegue hasta ellas disimuladamente.

Fuente: Enciclopedia Temática de Venezuela: Literatura Indígena, Editorial Venelibros

Día de la Inocencia Indígena

2009-10-12T12:00:00.004-04:30

Este día del año ha tenido muchas interpretaciones, ha tenido varias formas de mirarlo y de digerirlo. Ha sido Día de la Raza, pero, lamentablemente, los que denominaron este día de esta manera se les olvidó darle “pedigree” a los indígenas. Luego fue Encuentro de dos mundos, obviando la masacre que vino después. Recientemente se ha proclamado el día como de “Resistencia Indígena”. Yo me acojo, particulamente a la tesis del profesor e historiador Wladimir Acosta, de RNV y quien lleva un programa en TeVes, quien dice que el 12 de octubre no fue un día de resistencia. Nuestros originarios recibieron a los colonizadores como a unos visitantes, por ende, fue un día de inocencia. Posterior a ello, cuando palparon sus verdaderas intenciones comenzaron a hacer acciones de resistencia, inclusive desde los primeros viajes de Colón.

El día de hoy es un día de luto. Es un día para rendir tributo a esos caídos en la lucha por la dignidad, por las tierras, por la libertad. Luchas que se han mantenido desde hace 517 años hasta nuestros días. Los indígenas siguen luchando contra la burocracia, contra los terratenientes y los latifundistas que los han desposeídos, contra los sistemas de salud que los excluyen, que los ven como extraterrestres, contra las instituciones gubernamentales, que no toman en cuenta su idioma, su cultura y que intentan a cada momento secuestrarles su identidad y desmenuzarla en el aire. Que no terminan de entender que ellos también son ciudadanos de primera como cualquiera de nosotros y que merecen un sistema incluyente y respetuoso.

Muchos me preguntan por qué hay que tratar a los indígenas como

especiales. Mi respuesta es siempre la misma: en la “teoría” somos iguales, pero en la “práctica” son invisibles para nosotros. No nos entienden nuestro “dialecto” (dándole al castellano el rango que le damos nosotros a su idioma), no entienden lo que decimos de su enfermedad, no dejamos que sus familiares estén a su lado porque es la norma, no dejamos que los visite su médico tradicional, les enseñamos a consumir nuestra comida chatarra y vemos con escepticismo sus alimentos tradicionales, nos reímos de sus chinchorros y pensamos que son unos flojos y que los chinchorros son sólo para el placer y los resorts. Diseñamos planes de vacunación y nos olvidamos de los indiecitos que están en la sierra porque es muy costoso llevar a los vacunadores hasta allá. Además esos indiecitos son muy poquitos y no vale la pena gastar en eso.

Son tantas y tantas vivencias que tienen nuestros hermanas y hermanos cuando se tiene que enfrentar a nosotros que no vemos más allá de lo que ven nuestros ojos.

Si de verdad queremos conmemorar este día, muy nefasto para estos pueblos, pero grato para los colonizadores y pilar fundamental para el crecimiento y desarrollo de las naciones europeas, debemos resarcir toda la deuda acumulada en estos siglos. Devolverles sus tierras, brindarles, como estado, las mejores condiciones de vida, agua potable, disposición de desechos, electricidad, acceso a servicios de salud de calidad, respetar sus usos y costumbres, que tengan oportunidades reales de formación e incentivarlos a ello.

Creo que sólo con respetar sus tierras ancentrales, ricas en recursos minerales y biológicos, estaríamos haciendo mucho.

El Tejido wayúu según Nemesio Montiel

2009-08-30T22:33:00.003-04:30

En el diario Panorama salió publicado, hoy domingo 30, este escrito de el antropólogo Nemesio Montiel Fernández, profesor emérito de la Universidad del Zulia, que reza:

Los wayuu que trasmiten los saberes y leyendas a través de las generaciones cuentan que un sitio de la Guajira, un joven cazador se encontró con una nuña huérfana, abandonada en plena sabana jugueteando con las hormigas. Condolido la llevó a su casa entregándola a sus hermanas para terminarla de criar y enseñarle los oficios femeninos. Las tres hermanas, desde un primer momento, la rechazaron asunto que hizo que él mismo se encargara de sus cuidados y socialización.

Cuando Irunuu-estrella fugaz así se llamaba el joven, salía a cazar, la niña era mal tratada e insultada. En una de sus noches de soledad se transformó en una bella doncella que sacaba de su boca los hilos con los cuales iba a tejerle a su protector chinchorros, cinturones y capoteras. Las hermanas al descubrir los tejidos le hicieron saber al hermano que eran sus obras y una sorpresa para él. Sin embargo, descubrió las cualidades mágicas de la niña quien luego castigó a las hermanas convirtiéndolas en murciélagos,

El hombre se enamoró de la mujer encantada quien le pidió conservar el secreto, asunto que no hizo y también fue castigado con el rechazo. Cuando quiso retenerla al tratar de abrazarla, le quedó en sus manos un jirón de telaraña. La bella princesa se había convertido en araña (Waleker) y desapareció entre las ramas de un cují rumbo a una serranía cercana.

Irunuu, emocionalmente afectado, al volver a su casa recogió los tejidos y los guardó para que las nuevas generaciones aprendieran el arte de tejer.

la leyenda es amplia y muy rica. Presentamos una síntesis para un artículo de prensa. El desaparecido escritor, Ramón Paz Ipuana, publicó una de las versiones más completas sobre la Leyenda de Waleker.

Reflexiones del Che

2009-08-01T12:40:00.000-04:30

Creemos, y después de este viaje más firmemente que antes, que la división de América en nacionalidades inciertas e ilusorias es completamente ficticia. Constituimos una sola raza mestiza, que desde México hasta el estrecho de Magallanes presenta notables similitudes etnográficas. Por eso, tratando de quitarme toda carga de provincialismo exiguo, brindo por Perú y por América Unida.

Fuente: Wikipedia.

-- Posteado desde mi iPhone

Reunión del ORAS CONHU en Maracaibo: Presidencia

2009-07-25T22:15:00.002-04:30

La Dra. Noly Fernández, Directora de Salud Indígena MPPSPS, fue ratificada por tercera vez consecutiva como Presidenta de la Comisión Andina de Salud Intercultural. Sigue el compromiso mayor aún para que estos objetivos se lleven a buen fin y continúe el trabajo en la región andina en favor de los pueblos indígenas.

Reunión del ORAS CONHU en Maracaibo: Objetivos

2009-07-25T21:38:00.007-04:30

La reunión del ORAS CONHU tuvo como finalidad compartir los resultados de las diferentes consultorías que se han venido desarrollando en el marco del Plan de Salud Intercultural, así como dar a conocer las propuestas de proyectos que se ejecutarán en el Plan de Actividades 2009 - 2010 y evaluar los avances obtenidos hasta el momento.

Sus principales objetivos:

Revisar los informes de las consultorías que se desarrollan en el Plan Andino.
Revisar y aprobar las propuestas de actividades a ejecutarse en el período 2009 - 2010.
Seleccionar indicadores subregionales.
Conocer los servicios de salud con adecuación intercultural que se brinda a la población wayúu en la frontera colombo - venezolana.

¿Qué se esperaba?

La aprobación de informes para su impresión y difusión.
Propuesta de actividades aprobadas con designación de presupuesto.
Indicadores subregionales seleccionados.
Sistematización del modelo de adecuación cultural de los servicios de salud del pueblo wayúu aprobado para compartir y/o implementar en los países andinos.
Acta de la reunión.

Participaron: María Rasguito (Viceministra de Medicina Tradicional del Ministerio de Salud y Deporte de Bolivia), Gina Carrioni (Coordinadora del Programa Nacional de Salud Indígena del MPS de Colombia), Margarita Sáez (Directora Nacional de Salud Intercultural del Ministerio de Salud de Chile), Edgar Godoy y Luis Calderón (Ministerio de Salud del Ecuador), Neptalí Cuevas (Ministerio de Salud de Perú), Roberto Campos (Universidad Autónoma de México, experto en el tema de adecuaciones interculturales en salud), Noly Fernández (Dirección de Salud Indígena del MPPSPS de Venezuela y Presidenta de la Comisión) y Nila Heredia (consultora del ORAS en el Plan Andino).

El equipo técnico estuvo conformado por Verónica Martínez (de Cooperación Internacional del MPPSPS), Miguel Malo (de OPS/OMS) y Gloria Lagos Eyzaguirre (Gerencia de Líneas Estratégicas y Cooperación Internacional del ORAS CONHU).

Reunión del ORAS CONHU en Maracaibo: Inauguración

2009-07-25T21:22:00.003-04:30

La reunión comenzó con el toque tradicional del kasha o tambor wayúu, muy importante para los eventos de trascendencia, el cual estuvo ejecutado por el joven Joel Ipuana, perteneciente a una importante familia de cultores wayúu y miembro e la familia de Salud Indígena. Posteriormente se realizó la danza yonna, igualmente obligatoria en estos menesteres.

Ninguna reunión de importancia se puede realizar sin la debida bendición de la sabiduría ancestral, en este caso,

en el ritual de sanación por una outsü o médica tradicional wayúu.

Reunión del ORAS CONHU en Maracaibo: impresiones

2009-07-25T20:59:00.004-04:30

El día 20 de julio se efectuó en la ciudad de Maracaibo la IX Reunión del Organismo Andino de Salud Intercultural Convenio Hipólito Unanue. La misma se llevó a cabo en el Hotel Kristoff durante los días 20, 21 y 22. En la apertura participaron Juan José Vivas, de Barrio Adentro Zulia y representando al ministro Jesús Mantilla, Gloria Lagos, en representación del Organismo Andino de Salud, Hebert Chacón, alcalde de el municipio indígena Páez, Miguel Malo, de OPS Venezuela y Roberto Campos Navarro, en calidad de asesor de docencia y adiestramiento, de la UNAM.

Fuente: MPPS, Prensa Latina, Entorno Inteligente.

Reunión del ORAS CONHU en Maracaibo: llegan los amigos

2009-07-18T21:12:00.001-04:30

Ya los integrantes del ORAS CONHU están arribando y están conociendo algunas actividades de salud de la región. Llegó Roberto Campos de la UNAM en calidad de asesor en docencia y adiestramiento. Llegó el día de hoy Margarita Saez Salgado del Minsal de Chile y Gloria Lagos Eyzaguirre, del ORAS, de Perú. Para hoy conocieron el CDI de Sinamaica (Karrouya) acompañados del señor alcalde del municipio Paez, el Dr. Hebert Chacon. Posteriormente, visitaron el Centro de Recuperación Nutricional de Mara.

EUROsociAL en La Guajira: Despedida

2009-07-12T20:51:00.002-04:30

Y, para finalizar la visita, no podían marcharse sin compartir un delicioso carnero al estilo wayúu en una casa de la comunidad.

Nueva alianza se consolida con esta deferencia para el pueblo wayúu. Pronto regreso para ver cómo va caminando el modelo y un nuevo compartir ...Hasta pronto!!!

EUROsociAL en La Guajira: Visita al Hospital Indígena de Paraguaipoa

2009-07-12T20:34:00.004-04:30

Posterior a la reunión con las fuerzas vivas de el municipio se realizó la visita a los servicios de salud que se prestan, tales como los CID, módulos y, por supuesto, el Hospital de Paraguaipoa, del cual ya falta poco para finalizarse y que será hospital Indígena. Se trabaja en las adecuaciones interculturales y se pudo constatar cómo va de adelantado.

Es necesario recordar que este trabajo es realizado a través del Ministerio del Poder Popular para la Salud y la Protección Social, en el marco de Barrio Adentro 3, que son las actualizaciones de las estructuras hospitalarias del país.

EUROsociAL en La Guajira: Compartiendo

2009-07-12T19:53:00.005-04:30

Como es habitual en La Guajira, los visitantes son atendidos en los usos y costumbres propios de la región. En la gráfica vemos al viceministro de Salud y Bienestar del MPS, Carlos Ignacio Cuervo Valencia, nuestra amiga Gina Carrioni Denyer, de Asuntos Étnicos y Género MPS, Alfredo Rivas, de EUROsociAL Salud y Noly Fernández, MPPSPS.

EUROsociAL en La Guajira: Ponencia

2009-07-12T19:45:00.002-04:30

Como parte del evento se efectuó la ponencia: “Propuesta de Modelo de Atención en Salud Binacional Intercultural Para El Pueblo Wayúu en la Frontera Colombo Venezolana”, a cargo de la Dra. Noly Fernández, Directora Nacional de Salud Indígena. Esta propuesta es el tema medular de el trabajo conjunto entre ambas naciones que se viene desarrollando desde hace varios años a través de las comisiones fronterizas (COPIAF), el Organismo Andino de Salud y que, ahora, en materia de formación y capacitación, vigilancia epidemiológica y otros sectores se integran en el modelo de atención en salud para las comunidades que habitan en nuestra frontera, tierras ancestrales del pueblo wayúu.

EUROsociAL en La Guajira: Evento

2009-07-12T19:32:00.004-04:30

El evento comenzó con la entonación de nuestro himno nacional en el idioma wayuunaiki en la voz de una hermosa niña wayúu.

Este protocolo es vivo y necesario y es parte de la práctica de la interculturalidad en el quehacer diario, dándole el lugar al idioma indígena.

EUROsociAL en La Guajira

2009-07-12T19:15:00.004-04:30

Como estaba pautado, este jueves 89 de julio, tuvimos la visita de José Jaime de Domingo y Alfredo Rivas, representantes de Salud EUROsociAL en las instalaciones de el Seniat, en Guarero, municipio Páez, acompañados por el viceministro de Protección Social de Colombia y la coordinadora Grupo Asuntos Étnicos y Género, del MPS y recibidos por la comunidad del municipio, líderes y liderezas, el equipo Salud Indígena Nacional, regional y municipal, Barrio Adentro Regional (Dra. Zumara Zuleta) y el alcalde, Dr. Hebert Chacón.

Ponencia Organismo Andino de Salud

2009-07-11T21:16:00.002-04:30

A cargo de Gloria Lagos Eyzaguirre, Gerente de Lineamientos Estratégicos y Proyectos Especiales del ORAS-CONHU, en el marco de la presentación de resultados Salud, la presentación de la participación del Organismo Andino de Salud y su papel en la cohesión social en Suramérica. Entre muchos tópicos sobre la historia y el papel que desempeña el organismo, se habló del llamado escudo Epidemiológico, el cual es una propuesta y una estrategia actual de alianza en la vigilancia epidemiológica entre las naciones andinas que conforman el convenio. No sólo para morbilidades nuevas como la influenza AH1N1, sino de patologías que en mayor cuantía diezman a nuestras hermanas y hermanos indígenas, tales como la malaria, SIDA y la tuberculosis.

Enlaces: Organismo Andino de Salud.

Resultados y propuesta Colombia - Venezuela EUROsociAL 2009

2009-07-11T21:07:00.004-04:30

Entre las presentaciones, hicimos el acompañamiento a la propuesta de Colombia - Venezuela, el cual fue el Modelo de Atención Binacional, el cual fue reseñado en anterior post y que fue expuesto de manera breve, pero sustanciosa, por la Dra. Noly Fernández, Directora Nacional de Salud Indígena del Ministerio del Popder Popular Para La Salud y la Protección Social, quien detalló el área de Venezuela, y por la Dra. Luz Stella Méndez, del Ministerio de la Protección Social, de la hermana República de Colombia, narrando la experiencia del lado colombiano.

Recordamos que se trata de un modelo en salud intercultural para la población indígena wayúu que habita en frontera.

Se trató de una propuesta novedosa porque fue presentada por dos países, muy al ambiente que se deseaba manejar en el encuentro, cuya premisa de trabajo es la Cohesión social.

Presentación de resultados del Programa EUROsociAL Salud

2009-07-11T20:48:00.003-04:30

Una de las actividades medulares de el Encuentro de Redes EUROsociAL fue la presentación de resultados de cada uno de los sectores. En este caso, en el de Salud, estuvo coordinado por Miriam Cué, líder del Consorcio EUROsociAL Salud y José Jaime de Domingo, coordinador de EUROsociAL Salud. En las ponencias estuvieron María Elena Magalhaes (Brasil), Noly Fernández (Venezuela), Luz Stella Méndez (Colombia), Gloria Lagos (Perú, por el Organismo Andino de Salud) y Rubén Puppo (Argentina).

Fuente: Programa y Talleres

IV Encuentro de Redes EUROsociAL 2009, Salvador de Bahia

2009-07-11T12:55:00.003-04:30

El día 23 de junio, previo a la celebración del Día de Sao Joao, patrono de , se realizó el IV Encuentro de Redes de EURO sociAL, programa de la Comisión Europea para la cohesión social en América Latina, en sus cinco sectores, salud, empleo, fiscalidad, justicia y educación. Fuimos para participar en el sector salud y reunirnos con nuevas y viejas amistades de naciones hermanas.

Una experiencia gratificante, enriquecedora e intensa. Con un cúmulo de cosas para llevar a nuestras regiones, ponerlas en práctica y compartirlas con todos y todas.

El equipo SAHUM

2009-07-11T12:48:00.003-04:30

El equipo actual de el Servicio de Atención y Orientación al Paciente Indígena (SAOI) del Hospital Universitario de Maracaibo lo conforman las hermanas wayúu Lirkia Villalobos, médica, y Rubia González, trabajadora social. Mujeres emprendedoras y tenaces en la labor social.

Nunca antes las mujeres había tenido tanta participación en la toma de decisiones. Las democracias participativas se afianzan en que todas y todos, incluidas las minorías numéricas, puedan estar en la ejecución de acciones que nos afecten.

Quién mejor que las mujeres con su sensibilidad tan especial, de madres, de hijas y hermanas. Les deseamos a Lirkia y a Rubia el mejor de nuestros deseos para que se continúe realizando la bella labor diaria en estos servicios.

OPS en SAOI SAHUM

2009-07-11T12:42:00.002-04:30

El encargado de OPS en Venezuela, el Dr. Jorge Jenkins, estuvo de visita en el SAOI del Hospital Universitario de Maracaibo. Fue una visita de evaluación de los servicios, calidad, objetivos e impacto en la salud de los pacientes indígenas que acuden a nuestro hospital zuliano.

Gracias por la visita y es una manera de continuar multiplicando las buenas noticias sobre este hermoso trabajo.

Visita de trabajo al Estado Monagas: SAOI Monagas

2009-06-17T23:05:00.005-04:30

Una de las experiencias más importantes y emotivas fue compartir con el equipo de Salud Indígena del Estado Monagas. Se puede decir, de manera enfática y con mucho orgullo, que se trata de un equipo muy cohesionado, con mucha mística y compromiso de trabajo.

Está conformado por hermanos y hermanas de los tres pueblos indígenas que se encuentran en la región, kariñas, waraos y chaima. Todos y todas viven en las afueras de Maturín, aproximadamente a una hora de su sitio de trabajo y viajan al hospital diariamente sin reparar en costos y esfuerzo. Trabajan con devoción conociendo la profundidad de la labor que están desempeñando por sus hermanos y hermanas, aplicando la empatía en cada una de sus acciones y no vacilando a la hora de dar sus aportes en las tareas encomendadas.

Son valores que deben ser puestos de primero cada día en la construcción de la revolución, de esa sociedad justa que todos y todas buscamos. A todas y todos nuestro respeto, admiración y congratulación y la invitación a que esa energía nunca decaiga.

Visita de trabajo al Estado Monagas: Maturín

2009-06-17T22:54:00.003-04:30

En el marco de el I Aniversario de el SAOI de el Hospital de Maturín, Dr. Manuel Núñez Tovar, se realizó una bella celebración con el baile del sebucán y otros actos protocolares realizados en la sede del Colegio de Médicos del estado Monagas.

Entre las actividades estuvo la conferencia sobre Determinantes de Salud en las Poblaciones Indígenas de Venezuela a cargo de la Dra. Noly Fernández, directora nacional de Salud Indígena del MPPSPS, dirigida a la comunidad médica de los diferentes servicios de salud del estado.

Se les hizo una reseña de la ubicación geográfica de los pueblos y comunidades indígenas, la problemática de salud y las acciones que se vienen realizando desde el ente ministerial desde que se conformó la dirección.

Visita de trabajo al Estado Monagas: Barrancas

2009-06-17T22:44:00.004-04:30

Otra comunidad es Barrancas del Orinoco, municipio Sotillo, al sur del estado, en cuyo hospital, Dr. Tulio López, funciona un SAOI.

Igualmente, se realizaron reuniones con líderes comunitarios para conocer la problemática de salud, la integración de los servicios médicos de I, II y III nivel con sus usuarios y usuarias y el trabajo que vienen realizando los agentes comunitarios y los facilitadores y facilitadoras interculturales.

Fue una visita muy provechosa, donde se conoció cada una de las inquietudes de los integrantes del equipo de Salud Indígena y el espíritu de vocación en el trabajo que vienen desarrollando. A ellos y ellas nuestras felicitaciones.

Visita de trabajo al Estado Monagas: Mosú

2009-06-17T21:56:00.005-04:30

Acompañado por el Dr. Evart Valls Guevara, coordinador regional de los SAOI en el Estado Monagas, se realizó la visita a la población de Mosú, donde habitan los hermanos y hermanas waraos. Caminando con ellos y ellas se puede conocer que ya se tiene un diagnóstico de los principales problemas que los aquejan. Lo que falta es voluntad para resolverlos, dirigir las energías en un sólo sentido, mancomunadamente, de todos los sectores involucrados.

Se conversó con los líderes y se conoció la situación en cuanto a servicios, misiones, instituciones y servicios de salud. Se discutieron soluciones y responsabilidades.

En el ambulatorio local, existe diagramada una sectorización de la comunidad muy clara, lo cual refleja la integración que hay con la gente.

Entre las acciones a tomar en esta comunidad, en atención a la demanda de médicos que hay en la región, está en comisionar a dos médicos de la Misión Barrio Adentro a llevar la visita.

Visita de trabajo al Estado Monagas

2009-06-17T20:37:00.003-04:30

El equipo de Salud Indígena Nacional realizó una visita de trabajo la pasada semana, los días 9, 10 y 11 de junio al Estado Monagas, a Maturín, Mosú y Barrancas, haciendo acciones de enlace, diálogo con las comunidades, instituciones y los SAOI.

El Estado cuenta con tres pueblos indígenas, como son los kariña, waraos y chaimas. El trabajo que realiza el gobierno nacional en las comunidades ha sido arduo y fructífero. Falta mucho por hacer. Existe aún mucha exclusión, inequidades. Falta más participación y decisión. Falta más integración d

e las instituciones entre sí, más trabajo coordinado.

Fotos: Jóvito Fernández

Albergue para familiares y pacientes en Tumeremo

2009-06-16T22:25:00.002-04:30

Parte de la visita de trabajo del equipo de Salud Indígena del MPPSPS al estado Bolívar fue al albergue para familiares y pacientes de la población de Tumeremo. Es necesario refrescar que los albergues es un concepto tomado de experiencias en otros países como Chile, Bolivia y Perú y que consiste en un servicio de alojamiento temporal para familiares de pacientes que están hospitalizados. Estos hermanos y hermanas indígenas que están en calidad de acompañantes deben pernoctar en las áreas hospitalarias, con acceso limitado a alimentos y agua, que también pueden ser de mala calidad y no acordes con sus usos y costumbres. Deben dormir, bien sea en el piso o, en el mejor de los casos, en colchonetas en los pasillos o en las áreas externas del centro de salud.

A fin de evitar estas situaciones que menoscaban la calidad de vida se utiliza el concepto de albergues, en los cuales las personas duermen y preparan sus alimentos, además de compartir con hermanos y hermanas.

Los albergues también se utilizan para pacientes que van a consultas o estudios o bien situaciones que no requieren hospitalización.

Inaugurada nueva SAOI en Tumeremo, estado Bolívar

2009-06-16T22:11:00.002-04:30

Con la presencia del nivel nacional y regional de la Dirección de Salud Indígena del MPPSPS se inauguró un nuevo Servicio de Atención y Orientación al Paciente Indígena (SAOI) en la población de Tumeremo, perteneciente al municipio Sifontes del Estado Bolívar.

Este servicio atenderá a hermanos y hermanos de los pueblos pemón, kariña, arawak y akawayo pertenecientes a 29 comunidades.

Los facilitadores pertenecen a estos pueblos indígenas y fueron designados en acto protocolar momentos previos a la apertura del servicio. Son personas conocedoras de su cultura, dominan el o los idiomas y hacen trabajo de cooperación con los otros departamentos y servicios del Hospital de Tumeremo y los servicios de salud de primer y segundo nivel de las regiones que atiende este centro de salud.

Fuente: MPPSPS.

I Reunión del subgrupo de trabajo sobre salud en la frontera Venezuela - Brasil: Salud Indígena

2009-06-16T21:52:00.002-04:30

El equipo de la Dirección de Salud Indígena del MPPSPS que acudió a la I Reunión del STSF refirió que la salud indígena es el eje transversal de las comisiones existentes en este subgrupo, por tanto, al equipo a quien corresponda cumplir actividades en este ámbito debe hacerlo bajo directrices y lineamientos precisos, los cuales deben tener pertinencia cultural.

Ambas partes acordaron:

Garantizar la atención en salud de manera integral e intercultural a la población indígena de la frontera.
Establecer mecanismos de comunicación continua, programación conjunta de acciones de atención a fin de optimizar los recursos y aumentar las coberturas en las comunidades yanomamis.
Garantizar una cobertura óptima en el tratamiento de la oncocercosis en la frontera.
Operacionalizar un diagnóstico endémico en la población yanomami armonizando los indicadores.
Implementar acciones conjuntas de promoción y prevención.
Tomar en cuenta a los agentes comunitarios de atención primaria en salud para las mesas de trabajo de las próximas reuniones.

Moraleja: En un punto que ya hemos reflexionado en otras oportunidades es el de la participación de los pueblos y comunidades indígenas que están involucrados en las políticas de salud que se piensan implementar en un área geográfica. Para esta reunión se presentó la misma situación y uno de los reclamos de la comisión venezolana fue el no haberlos tomado en cuenta. No podemos elaborar pautas y directrices para una determinada población si no interactuamos directamente con ellos y ellas y que haya una participación directa y protagónica, tomando en cuenta su sabiduría ancestral, su conocimiento de la zona, sus formas de concebir el proceso salud - enfermedad.

Fuentes:

Ministerio del Poder Popular Para La salud y la Protección Social

Acta de la Reunión

Propuesta de Memorándum de Entendimiento

I Reunión del subgrupo de trabajo sobre salud en la frontera Venezuela - Brasil

2009-06-16T21:36:00.004-04:30

Los días 14 y 15 de mayo, en Santa Elena de Uairén, se llevó a cabo la I Reunión del Subgrupo de Trabajo sobre Salud en la Frontera (STSF), del Grupo de Trabajo sobre Desarrollo Fronterizo (GTDF) y de la Comisión Nacional de Alto Novel (COBAN), que contó con las representaciones de salud de ambos países. Las áreas temáticas fueron:

Situación de salud en las fronteras,
Comisión de asistencia a la salud, en la cual se acordó abordar el tema de la salud indígena de manera integral a través de la Comisión de Atención a la Salud, difundiendo material audiovisual bilingüe en la promoción y prevención, elaborar el diagnóstico de salud y compartir los datos estadísticos.
Comisión VIH/ SIDA/ ETS: acordando realizar un estudio de seroprevalencia de segunda generación, realizar una propuesta para la dispensación de antirretrovirales e insumos para la prevención, educación escolar, estrategias para el seguimiento de los pacientes y fortalecer la vigilancia epidemiológica.
Comisión Salud Ambiental: la cual acordó trabajar sobre calidad del agua y del aire frente a las quemas.
Vigilancia Sanitaria: que acordó iniciar un diálogo sobre el marco legal sobre los productos de uso y consumo humano y alimentos.
Salud Indígena, la cual se desarrollará más adelante; y
Proyecto del Manual Operativo del STSF

Modelo de Atención Binacional en Salud Colombia - Venezuela: Recomendaciones para Venezuela

2009-06-11T22:06:00.002-04:30

Entre las recomendaciones para Venezuela del modelo de atención, tenemos:

Identificar los costos de atención de los indígenas provenientes de Colombia y caracterizarlas.
Diseñar un sistema único de información en salud.
Mejorar acciones de vigilancia epidemiológica de salud pública en coordinación con Colombia.
Articular las diferentes modalidades de atención (Barrio Adentro, Sistema Regional de Salud, medicina tradicional) para optimizar los recursos y ampliar la red de servicios.
Garantizar la disponibilidad de medicamentos y la racionalidad en su distribución según el perfil epidemiológico.
Mejorar la supervisión en la utilización de protocolos y guías de atención que garanticen la calidad de la atención.
Sistematización de experiencias y evaluación que oriente los cambios necesarios.

Modelo de Atención Binacional en Salud Colombia - Venezuela: Recomendaciones para Colombia

2009-06-11T21:46:00.003-04:30

Referidas al Ministerio de Protección Social:

Adaptación normativa para posibilitar el modelo: reglamentación para garantizar la integralidad mediante la creación de fondos donde concurran todos los recursos financieros del sistema de salud y otras instituciones involucradas, regular el mercadeo de las EPS en comunidades dispersas, replantear el POS (Plan Obligatorio de Salud), que está en revisión, para indígenas incluyendo interculturalidad en los servicios, garantía de transporte, auxilio funerario, acompañamiento familiar, medicina tradicional, facilitadores interculturales en los hospitales y promotores de salud intercultural en las comunidades avalados por la autoridad indígena, teniendo en cuenta la experiencia de las EPS y las IPS indígenas y los costos reales de la atención. Incluir los indicadores, acompañamiento directo del nivel departamental a las comunidades, garantizar personal bilingüe en comunidades alejadas, registro de la variable etnia en los sistemas de información y reglamentar la edición de material informativo audiovisual o escrito bilingüe.
Mejorar mecanismos de vigilancia de control institucional y social de la administración de recursos y prestación de servicios.
Diseñar con las comunidades mecanismos de participación y control social.
Sistematizar, publicar y difundir la información sociocultural para la capacitación del personal y la adecuación intercultural de los servicios.
Facilitar intercambio de experiencias entre EPS e IPS de diferentes zonas.
Estimular la capacitación de personal auxiliar intercultural.